陆佐公
陆倕（470—526），字佐公，吴郡吴县（今江苏苏州）人。少勤学，能过目成诵。在住宅旁另修两间茅屋，昼夜读书，数年不与外人往来。十七岁时，举本州秀才。梁天监初，为右军成安王主簿，与乐安任昉友善，迁临川王东曹掾。梁武帝雅爱倕才，敕撰《新刻漏铭》，其文甚美，迁太子舍人，管东宫书记。又诏为《石阙铭》，奏之。武帝敕之曰：“太子中舍人陆倕所制《石阙铭》，辞义典雅，足为佳作。昔虞丘辨物，邯郸献赋，赏以金帛，前史美谈，可赐绢三十匹。”累迁太常卿。有《陆太常集》行世。
石阙铭一首
这是一篇歌颂梁武帝萧衍的铭文。开头以尧舜禅让、汤武革命，都是为了保护民众，来说明梁朝取代齐朝的正确性。中间历数武帝建国过程中的战斗功绩和立国后的善政。又讲述为继承过去好的典章制度，乃兴建华阙，命陆倕作了这篇文，刻在石碑之上。最后是铭的正文，颂扬石阙的雄伟壮丽，揭示其深远意义。
昔在舜格文祖，禹至神宗，周变商俗，汤黜夏政。虽革命殊乎因袭，揖让异于干戈，而晷纬冥合，天人启惎。克明俊德，大庇生民，其揆一也。
从前虞舜在尧的祖庙受禅让登上皇位，夏禹在舜的祖庙受禅让当了天子，周武王改变了殷纣不好的风俗，商汤革除夏桀腐败的政治。虽然革命不同于继承，舜、禹揖让不同于汤武战争，然而他们的行动暗合上天所示的祥瑞，接受了上天和圣人的启发教导。能任用才德出众的人，保护广大民众，其道理是一样的。
在齐之季，昏虐君临。威侮五行，怠弃三正。刑酷然炭，暴逾膏柱。民怨神怒，众叛亲离。蹐地无归，瞻乌靡托。于是我皇帝拯之。乃操斗极，把钩陈，翼百神，禔万福。龙飞黑水，虎步西河。雷动风驱，天行地止。命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。龟筮协从，人祇响附。穿胸露顶之豪，箕坐椎髻之长，莫不援旗请奋，执锐争先。夏首凭固，庸、岷负阻。协彼离心，抗兹同德。帝赫斯怒，秣马训兵。严鼓未通，凶渠泥首。弘舸连轴，巨槛接舻。铁马千群，朱旗万里。折简而禽庐、九，传檄以下湘、罗。兵不血刃，士无遗镞。而樊、邓威怀，巴、黔厎定。
在南齐末年，昏瞆暴虐的萧宝卷做了国君。他侵犯伦常，不走正道。使用酷刑，残暴超过了殷纣。人民怨恨，神灵愤怒，众叛亲离。惶恐害怕、流离失所的人民无处容身没有依托。在这种情况下，我皇梁武帝起来拯救百姓。他主持法度，掌握兵权，祈求百神保佑，安享万福。如飞龙出水，猛虎下山，在雍州庄严威武地举起义旗。声势浩大，如狂风疾雷行止于天地之间...
于是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽。革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望。扶老携幼，一旦云集。壶浆塞野，箪食盈途。似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民。农不迁业，市无易贾。八方入计，四隩奉图。羽檄交驰，军书狎至。一日二日，非止万机。而尊严之度，不愆于师旅；渊默之容，无改于行阵。计如投水，思若转规。策定帷幄，谋成几案。曾未浃辰，独夫授首。乃焚其绮席，弃彼宝衣。归璇台之珠，反诸侯之玉。指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流。功均天地，明并日月。
于是这些残忍施虐之徒，作恶行暴之党，防守阵地如同篱笆易折，作战如同朽木易折。兵车一辆挨着一辆，军营驻扎在京郊。各民族男男女女和官吏们一路上络绎不绝，扶着老人带着小孩，一时集聚如云。各种慰劳品摆满田野道路。像夏桀统治下的百姓归附商汤王；如殷纣王手下的官吏和百姓，观看周武王率领军队进入朝歌。我皇帝讨伐暴君，拯救百姓；使老年人舒...
于是仰叶三灵，俯从亿兆。受昭华之玉，纳龙叙之图。类帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。布教都畿，班政方外。谋协上策，刑从中典。南服缓耳，西羁反舌。剑骑穹庐之国，同川共穴之人，莫不屈膝交臂，厥角稽颡。凿空万里，攘地千都。幕南罢障，河西无警。
于是上合日月星辰的垂象之应，下顺百姓的心愿。接受帝王受命于天的祥瑞之物：昭华之玉和龙图河书。祭祀天地宗庙，荣耀地登上帝王的宝座。各处巡狩祭祀名山大川诸神，整理衣冠而拜中原。在京城管辖的地区实行礼乐教化，向边远的地区颁布政策法令。用上等的策略和常行的法律来治理国家。南边使儋耳人归服，西方使反舌就范。善于骑射以毡帐为家住在草原...
于是治定功成，迩安远肃。忘兹鹿骇，息此狼顾。乃正六乐，治五礼，改章程，创法律。置博士之职，而著录之生若云；开集雅之馆，而款关之学如市。兴建庠序，启设郊丘。一介之才必记，无文之典咸秩。
于是平定各地的大功告成，远和近的地方都稳定平静。使人们畏惧惊慌失措的事已经过去。于是考定黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六代的音乐，整理吉、凶、军、宾、嘉五礼，改定各种规章条例，建立梁代的法律。设置博士的职位，记载在簿籍上的生员众多如云；开设集雅馆，叩门来学习的人如赶集一样多。兴建各类学校，设置天地祭坛。有微小才能的人一定记录...
于是天下学士，靡然向风。人识廉隅，家知礼让。教臻侍子，化洽期门。区宇乂安，方面静息。役休务简，岁阜民和。历代规谟，前王典故，莫不芟夷翦截，允执厥中。以为象阙之制，其来已远。《春秋》设旧章之教，经《礼》垂布宪之文，《戴记》显游观之言，周史书树阙之梦。北荒明月，西极流精。海岳黄金，河庭紫贝。苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。或以听穷省冤，或以布化悬法，或以表正王居，或以光崇帝里。晋氏浸弱，宋历威夷。礼经旧典，寂寥无记。鸿规盛烈，湮没罕称。乃假天阙于牛头，托远图于博望。有欺耳目，无补宪章。乃命审曲之官，选明中之士。陈圭置臬，瞻星揆地。兴复表门，草创华阙。
于是天下学者文人闻风仰慕。人人知道要品行端正有志节，家家晓得礼貌谦让。教化及于诸侯王的儿子，道德普及普通卫士。疆域内太平无事，四方平静宁息。徭役休止，政务简洁；每年农事收获丰富，老百姓和睦相处。历代的规章制度，从前君王的典制掌故，没有不经过剪截删改的，遵守中正之道，不偏不倚，无过与不及。认为在象阙悬挂教令，让百姓都知道制度...
于是岁次天纪，月旅太簇，皇帝御天下之七载也。搆兹盛则，兴此崇丽。方且趋以表敬，观而知法。物睹双碣之容，人识百重之典。作范垂训，赫矣壮乎！爰命下臣，式铭盘石。其辞曰：
于是在岁星走到天纪九星这一年的农历正月，其时皇帝临御天下已经七年了。下令兴建构筑高大壮丽的双阙。将比拟古代阙门，让人过此而表示敬意，看见阙门而知道法令制度。广大百姓看见双阙高大的形状，人人都能记住这百代以来的圣典。制定规范，传播教化，真是显赫壮丽啊！于是命令我写一篇铭文镌刻在碑石上。铭文说：
惟帝建国，正位辨方。周营洛涘，汉启岐梁。居因业盛，文以化光。爰有象阙，是惟旧章。青盖南洎，黄旗东指。悬法无闻，藏书弗纪。大人造物，龙德休否。建此百常，兴兹双起。伟哉偃蹇，壮矣巍巍。旁映重叠，上连翠微。布教方显，浃日初辉。悬书有附，委箧知归。郁崛重轩，穹隆反宇。形耸飞栋，势超浮柱。色法上圆，制模下矩。周望原隰，俯临烟雨。前宾四会，却背九房。北通二辙，南凑五方。暑来寒往，地久天长。神哉华观，永配无疆。
我皇帝建造大梁都城，端正位置，辨明方向。周公在洛水边上营造东都洛邑，汉朝在岐梁拓建京城。帝王所在之地，因功业而特别兴盛；礼乐制度因教化而更加光大。于是建造象魏以悬挂政令法规，这全是按过去的典章制度办的。过去晋帝南迁，孙吴东移，建都建康。都没有听说有象魏悬法的事，悬后收藏也没有记载。皇帝缔造新朝，是天生德行美好高尚的人。兴建...
夫自天观象，昏旦之刻未分；治历明时，盈缩之度无准。挈壶命氏，远哉义用！揆景测辰，徼宫戒井，守以水火，分兹日夜。而司历亡官，畴人废业，孟陬殄灭，摄提无纪。卫宏载传呼之节，较而未详；霍融叙分至之差，详而不密。陆机之赋，虚握灵珠；孙绰之铭，空擅昆玉。弘度遗篇，承天垂旨，布在方册，无彰器用。譬彼春华，同夫海枣，宁可以轨物字民，作范垂训者乎。且今之官漏，出自会稽，积水违方，导流乖则，六日无辨，五夜不分。
古代仰观天象，白天和晚上的时刻没有明确划分；修治历法以阐明天时的变化，岁时节气长短之度没有标准。就设置挈壶氏的官位，命他用壶盛水为漏来计算时间，作用和意义何等久远！测量日影，确定时辰；按照宫中井上所悬漏壶安排宫中夜间巡逻。有专人看管漏壶向壶里加水，用灯火照看漏上刻度，白天和夜晚的时刻就分得很清楚了。后来世道衰微，司历失职，...
岁躔阉茂，月次姑洗，皇帝有天下之五载也。乐迁夏谚，礼变商俗，业类补天，功均柱地。河海夷晏，风云律吕。坐朝晏罢，每旦晨兴。属传漏之音，听鸡人之响。以为星火谬中，金水违用，时乖启闭，箭异锱铢。爰命日官，草创新器。
岁至阉茂，是为戌年，月份到了三月，正是皇帝拥有天下的第五年。改变了前朝淫靡游乐、好阿谀拒正谏的恶政。功劳业绩如同女娲炼石补天，断鳌足柱地一样。现在四海平静清明，时局升平。上朝听政事，到了晚上才退朝休息；每天早上早起，勤于政务。关注传漏之音，听鸡人报晓之声。因为司历所报日夜时分谬误不准，漏壶所示时刻违背时用，时令所指不符合立...
于是俯察旁罗，登台升库。则于地四，参以天一。建武遗蠹，咸和余舛，金筒方员之制，飞流吐纳之规，变律改经，一皆惩革。天监六年，太岁丁亥，十月丁亥朔，十六日壬寅，漏成进御。以考辰正晷，测表候阴，不谬圭撮，无乖黍累。又可以校运筭之睽合，辨分天之邪正，察四气之盈虚，课六历之疏密。永世贻则，传之无穷。赫矣焕乎，无得而称也。
于是他们仰观天象，俯察地理，广泛加以测量，登观台而观天，上府库而望地。制作了金壶、水筒。东汉建武时用过的败坏的刻漏，晋咸和时传下来的错误的宫漏，金筒方圆的形制，水流吐出吸收的规范，旧漏改变了规则的地方，全部都加以革新。天监六年岁在丁亥，十月初一为丁亥，十六日壬寅，新的漏刻完成，进献给天子。用它来考察时辰，测定日影，立起标杆...
昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。勋倍楹席，事百巾机。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，金字不传，银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰：
从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明功德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符合。制造刻漏的功劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文：
一暑一寒，有明有晦。神道无迹，天工罕代。乃置挈壶，是惟熙载。气均衡石，晷正权概。世道交丧，礼术销亡。遽迁水火，争倒衣裳。击刁舛次，聚木乖方。爰究爰度，时惟我皇。方壶外次，圆流内袭。洪杀殊等，高卑异级。灵虬承注，阴虫吐噏。倏往忽来，鬼出神入。微若抽茧，逝如激电。耳不辍音，眼无留眄。铜史司刻，金徒抱箭。履薄非兢，临深罔战。授受靡愆，登降弗爽。惟精惟一，可法可象。月不遁来，日无藏往。分以符契，至犹影响。合昏暮卷，蓂荚晨生。尚辨天意，犹测地情。况我神造，通幽洞灵。配皇等极，为世作程。
一年之中有冷有热，天气有时明朗，有时阴暗。自然造化神妙莫测，没有踪迹可寻；天工精巧，人是不能代替的。所以设置挈壶氏来掌管刻漏计时，这是圣人发扬功业的事。用刻漏来平衡节气，使时刻正确无误。后来社会道德风气都败坏了，礼仪法术衰落。专门管理刻漏的人也离散了，刻漏颠倒错乱。击刁斗的乱了更次，敲木梆行夜的也错了正确的时辰。我皇即时想...