【原文】

昔嘉量微物^[1]，盘盂小器^[2]，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制^[3]，与造化合符^[4]；成物之能^[5]，与坤元等契^[6]。勋倍楹席^[7]，事百巾机^[8]。宁可使多谢曾水^[9]，有陋昆吾^[10]，金字不传^[11]，银书未勒者哉^[12]。乃诏小臣为其铭曰：

【注释】

[1]嘉量：古代标准量器。《周礼·栗氏》载，栗氏为量，其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”

[2]盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，于盘盂上刻文，用以纪功或警戒。

[3]入神：谓达到神妙的境界。

[4]造化：指自然的创造化育。

[5]成物：此指制造新刻漏。

[6]坤元：与乾元相对，指地之德。

[7]楹席：廊柱和几案。李善注：“蔡邕《铭论》曰：‘武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。’”

[8]巾机：巾和几案。刘良注：“机，案也。太公有楹席巾机之铭。”

[9]曾水：水名。源出湖北丹江口武当山，传说为汉得鼎之处。

[10]昆吾：山名。夏启曾命人在昆吾铸鼎。

[11]金字：即金文，镌刻于钟鼎彝器上的文字。

[12]银书：碑铭的文字。

【翻译】

从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明功德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符合。制造刻漏的功劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文：