【原文】

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋^[1]，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏^[2]，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交^[3]，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河^[4]，徐衍负石入海^[5]。不容身于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路^[6]，穆公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国^[7]。此二人，岂素官于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子^[8]，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金^[9]，积毁销骨^[10]。是以秦用戎人由余而霸中国^[11]，齐用越人子臧而强威、宣^[12]。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉^[13]！公听并观，垂明当世。故意合则胡、越为昆弟^[14]，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣^[15]。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五霸不足侔^[16]，三王易为比也^[17]。

【注释】

[1]司马喜：战国时人，曾三相中山。膑：古刑法，指砍掉膝盖骨。

[2]范雎（jū）：战国时魏人。因宰相魏齐怀疑他把魏国的机密泄露给齐国，用毒刑拷打，以至肋断齿脱，几乎死去。后范雎逃到秦国为相，封为应侯。

[3]“皆信”几句：《汉书》本传颜师古注：“言直道而行，不求朋党之助，谓忠信必可恃也。画，计也。”朋党，指结党营私。

[4]申徒狄：战国时人。或云殷末时人。

[5]徐衍：周末时人。

[6]百里奚：虞人，听闻秦穆公贤德，欲往干之，乏资，乞食以自致。

[7]“甯戚”二句：甯戚，春秋时卫人。齐桓公在夜里听到甯戚敲着牛角唱歌，召他谈话，知道他是贤者，就任用为大夫。

[8]季孙：春秋末年鲁国的上卿，因他与孔子政见不一，导致孔子被逐。

[9]众口铄金：《汉书》颜师古注：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。”当以颜师古说为是。

[10]积毁销骨：毁之言，骨肉之亲，为之消灭。

[11]由余：春秋时晋人，在戎国任职，很有才能。穆公任用他后方称霸西戎。霸中国：是夸张之辞。

[12]子臧：言齐任子臧，故威、宣二王所以强盛。

[13]奇：也作“阿”，指曲从、迎合。

[14]胡：指地处西北的西戎。这里指由余。越：指地处东南的越国。这里指子臧。

[15]朱：丹朱，帝尧之子，以顽凶著称。象：舜同父异母之弟，象多次谋害舜并欲争夺舜妻。管、蔡：即管叔、蔡叔。他们与周公都是文王之子、武王之弟。武王死后，周公摄政，管、蔡却伙同殷人武庚一起发动叛乱。

[16]五霸：一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。也有说指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。侔：等同。

[17]三王：指夏禹、商汤、周文王或周武王。

【翻译】

所以女子不分美丑，进入后宫就会被妒忌；士人不分优劣，进入朝廷就会被妒忌。从前，司马喜在宋国受刑被去掉了膝盖骨，但最终还是做了中山国的宰相；范雎在魏国被打得断肋脱齿，但最终还是做了秦国的应侯。这两个人，都深信自己的计划一定能实现，捐弃结党营私的行为，只保持少数知己的交往，故而不能免受别人的嫉妒了。因此，申徒狄抱瓮自沉于河，徐衍背石自沉于海。他们在当世不能容身，坚持正义不苟且贪取私利，也不在朝廷上拉关系结私党，去转移主上的心意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公委任他担当政事；甯戚在车下喂牛，而齐桓公委任他承担国事。这两个人，难道是一向在朝里当官，依靠君主左右的侍从替他传布声誉，然后两国的君主才任用的吗？这是因为彼此心意相通，志向相合，君臣之间的关系亲密无间如胶似漆，像兄弟一样不能离间，难道能被众人的浮言所迷惑？所以偏听必生奸邪，独信必成祸乱。从前，鲁君偏听季孙之说而驱逐了孔子，宋君独信子冉之谋而囚禁墨子。以孔子、墨子的辩才，尚且不能使自己避免谗言的诬陷，而鲁、宋两国也因此受到了危害。这是什么原因呢？这是因为众人的谗言可以销熔金子，多次的诽谤可以消灭骨肉之亲。因此秦君任用西戎的由余而称霸中原，齐国任用越国的子臧而使威王、宣王的国势强盛。这两位国家的君主，难道是被世俗之见所牵制，被迎合或片面之词所制约的吗？他们广泛地听取意见，观察各个方面的情况，因而能在当世传扬美名。所以意相合，那么就是胡、越之人也可以成兄弟，由余、子臧就是这样；意不合，那么就是骨肉之亲也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔与蔡叔就是这样。当今的人主真能采取齐、秦两君的明智的做法，捐弃宋、鲁两君的偏听偏信，那么，五霸的功业不足以相比，三王的美政也是容易做到并可与之媲美的。