【原文】

“今圣主冠道德，履纯仁^[1]，被六艺^[2]，佩礼文；屡下明诏，举贤良，求术士^[3]，招异伦^[4]，拔俊茂。是以海内欢慕，莫不风驰雨集^[5]，袭杂并至^[6]，填庭溢阙。含淳咏德之声盈耳，登降揖让之礼极目^[7]。进者乐其条畅，怠者欲罢不能。偃息匍匐乎《诗》《书》之门^[8]，游观乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹^[9]，各悉精锐，以贡忠诚；允愿推主上，弘风俗而骋太平。济济乎多士，文王所以宁也^[10]。若乃美政所施，洪恩所润，不可究陈。举孝以笃行，崇能以招贤，去烦蠲苛^[11]，以绥百姓^[12]，禄勤增奉^[13]，以厉贞廉^[14]。减膳食，卑宫观^[15]，省田官^[16]，损诸苑^[17]，疏繇役^[18]，振乏困，恤民灾害，不遑游宴^[19]；闵耄老之逢辜^[20]，怜缞绖之服事^[21]，恻隐身死之腐人^[22]，凄怆子弟之缧匿^[23]。恩及飞鸟，惠加走兽，胎卵得以成育^[24]，草木遂其零茂^[25]。‘恺悌君子，民之父母’^[26]，岂不然哉？

【注释】

[1]履（lǚ）：鞋。纯：善。这里指善良。

[2]六艺：这里指《六经》，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

[3]术士：这里指儒生。

[4]异伦：才能超群的贤士。

[5]风驰：像风一样地奔驰而来。雨集：像雨点一样地汇集。

[6]袭杂：犹“杂袭”。指杂乱的样子。

[7]揖（yī）让：古代宾主相见的礼节。指互相作揖谦让。揖，拱手为礼。极目：与“盈耳”相对，犹“满目”。

[8]偃息匍匐（fú）：指任意卧息。偃息，仰卧。匍匐，伏地。门：门庭。

[9]情素：本心，真情实意。

[10]“济济”两句：《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”济济，庄严恭敬貌。

[11]蠲（juān）：通“捐”，除去，减免。

[12]绥（suí）：这里指安，安抚。

[13]奉：通“俸”，俸禄，即薪水。

[14]厉：通“励”，劝勉。

[15]观（guàn）：楼台。

[16]田官：农官。

[17]苑：畜养禽兽并种植林木的园地，供帝王及贵族打猎或游观。

[18]疏：指稀疏，减少。繇：通“徭”，征役。

[19]遑：闲暇。

[20]闵：同“悯”，怜念。耄（mào）：高龄的老人。《礼记·曲礼》：“八十、九十曰耄。”《盐铁论·孝养》：“七十曰耄。”辜：罪。

[21]缞（cuī）：古时丧服，用粗麻布制成。绖（dié）：古时丧服中的麻带。

[22]恻隐：同情，怜悯。身死之腐人：吕延济注：“谓经栲掠或饥寒死狱中者。”

[23]缧：古时拘系犯人的大索。引申为囚禁。匿：隐藏。这里指知情不报的罪过。《汉书·宣帝纪》：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。”

[24]胎：哺乳动物孕而未生的幼体。卵（luǎn）：这里指“蛋”与昆虫产下的“卵”。

[25]零茂：偏义复词，指茂盛。

[26]“恺悌”二句：语出《诗经·大雅·泂酌》。恺悌，《诗经》作“岂弟”，和易近人。

【翻译】

“当今圣明的君主以道德为冠冕，以善良仁爱为鞋子，以《六经》为服装，以礼仪为佩饰；多次下达英明的诏书，推举贤良，征求儒生，招揽出众之士，选拔俊茂之才。因此四海之内的士人欢欣仰慕，无不像风一样奔驰而来，像雨一样汇集而至，鱼龙混杂纷至沓来，连朝廷与宫阙都容纳不下。韵味淳厚的咏德之声充满耳朵，升降作揖谦让的礼仪令人目不暇接。奋进者因前程的通畅而欢欣鼓舞，懈怠者即使想知难而退也欲罢不能。在《诗经》《尚书》的门庭之内任意卧息，在道德的领域之内游玩观赏，都洁身自好，修养情思，吐露胸怀而推心置腹，各人都竭精尽锐地贡献自己的忠诚之心；都诚心诚意地甘愿推广主上的明德，弘扬美风佳俗而在太平盛世充分发挥自己的才能。人才众多，而且都庄严而恭敬，这就是周文王之所以能得到安宁的缘故啊。至于美政所施行的，大恩所滋润的，不能一一完全陈述。略述其要，推举孝道以促使行为诚笃，崇尚才能以招揽贤士，免除苛捐杂税，以此安抚百姓，奖励勤劳的官吏增加他们的薪水，以此勉励贞洁清廉的官吏。减少饮食的费用，降低宫殿修建的标准，减省管理农事的官员，缩小众多苑囿的规模，减少征役的次数，救济贫乏困苦的民众，怜恤人民的灾害，没有闲暇来游乐宴会；惦念高龄老人遭罪，免除身穿孝服者的劳役之事，同情身亡狱中的罪人，哀怜因替父母隐瞒罪责而被囚禁的子弟。真可谓恩德遍及于飞鸟，德惠加于走兽，兽胎和禽卵都得以成长发育，草木也顺其本性茁壮成长。《诗经》上说：‘和易近人的君子啊，是百姓的父母。’当今的圣君难道不正是这样的么？