【原文】

于是文绎复集^[1]，乃始讲德。文学、夫子曰：“昔成康之世^[2]，君之德与？臣之力也^[3]？”先生曰：“非有圣智之君，恶有《甘棠》之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气^[4]，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴^[5]。《易》曰：‘飞龙在天，利见大人^[6]。’鸣声相应，仇偶相从^[7]，人由意合^[8]，物以类同^[9]。是以圣主不遍窥望，而视以明^[10]；不殚倾耳^[11]，而听以聪。何则？淑人君子^[12]，人就者众也。故千金之裘^[13]，非一狐之腋^[14]；大厦之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。盖君为元首，臣为股肱^[15]，明其一体，相待而成，有君而无臣，《春秋》刺焉^[16]。三代以上，皆有师傅；五伯以下，各自取友^[17]。齐桓有管、鲍、隰、甯^[18]，九合诸侯^[19]，一匡天下^[20]；晋文公有咎犯、赵衰^[21]，取威定霸^[22]，以尊天子；秦穆有王、由、五羖^[23]，攘却西戎，始开帝绪^[24]；楚庄有叔孙、子反^[25]，兼定江淮^[26]，威震诸夏^[27]；勾践有种、蠡、渫庸^[28]，克灭强吴，雪会稽之耻^[29]；魏文有段干、田、翟^[30]，秦人寝兵^[31]，折冲万里^[32]；燕昭有郭隗、乐毅，夷破强齐，困闵于莒^[33]。夫以诸侯之细，功名犹尚若此，而况帝王选于四海^[34]，羽翼百姓哉^[35]！故有贤圣之君，必有明智之臣。欲以积德，则天下不足平也；欲以立威，则百蛮不足攘也^[36]。

【注释】

[1]文：这里指文化，即文治教化。绎：本义指抽丝。引申为寻究事理。集：这里指会合。引申为交会。

[2]成康之世：指周成王、周康王时期。这一时期是西周最兴盛的时期。

[3]“君之”二句：《韩非子·难二》：“不识臣之力也？君之力也？”与，同“欤”，表疑问语气。也，这里表疑问。

[4]“故虎啸”二句：《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”寥戾，形容声音凄清。

[5]蜉蝣：也作“蜉蝤”，《汉书·王褒传》颜师古注：“蜉蝤，甲虫也，好丛聚而生也，朝生而夕死。”

[6]“飞龙”二句：《汉书·王褒传》颜师古注：“《乾卦》九五爻辞也。言王者居正阳之位，贤才见之，则利用也。”

[7]“鸣声”二句：《周易·乾》：“同声相应，同气相求。”仇（qiú），匹配，配偶。

[8]意合：指意气相投而合。

[9]类同：指类别一致而同。

[10]以：同“已”。

[11]殚（dān）：竭尽。倾耳：侧耳细心静听。

[12]淑人君子：《诗经·曹风·鸤鸠》：“淑人君子，其仪一兮。”淑，善。

[13]裘：皮衣。

[14]腋（yè）：胳肢窝。这里指兽腋下的毛皮。

[15]“盖君”二句：《尚书·皋陶谟》：“元首明哉！股肱良哉！”元首，指头部。股肱，指双腿与双臂。

[16]“有君”二句：《春秋公羊传·僖公二十二年》：“宋公与楚人期，战于泓之阳……宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。”何休注：“有君而无臣，惜其有王德而无王佐也。”

[17]“三代”几句：《说苑·君道》载郭隗曰：“帝者之臣，其名，臣也；其实，师也。王者之臣，其名，臣也；其实，友也。霸者之臣，其名，臣也；其实，宾也。”三代，指夏、商、周。五伯，又称“五霸”。此指下文中之齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王与越王勾践。

[18]齐桓：齐桓公。管、鲍、隰、甯：指辅佐齐桓公的重要大臣管仲、鲍叔牙、隰朋、甯戚。

[19]九合诸侯：《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。’”

[20]一匡天下：《论语·宪问》：“子曰‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。’”

[21]咎犯：晋文公的舅父，字子犯。赵衰（cuī）：晋大夫，字子馀。子犯、赵衰，都曾跟随晋文公在外流亡十九年，对晋文公返回晋国，确立君位与称霸诸侯，均曾起过重要的作用。

[22]取威定霸：树立威信，确定霸业。《春秋左传·僖公二十七年》：“报施救患，取威定霸，于是乎在矣。”

[23]王：王廖。秦穆公的谋臣，穆公用其计，得到了贤臣由余。由：由余。本为西戎之臣，穆公用由余之谋，并国十二，称霸西戎。五羖（gǔ）：即百里奚。据说百里奚曾为楚人所获，秦穆公闻其贤，用五张黑羊皮将他赎买出来，故百里奚又称五羖大夫。

[24]绪：业。

[25]叔孙：楚国大臣孙叔敖，辅楚庄王称霸。《韩诗外传》：“叔敖治楚三年而楚国霸。”子反：楚国名将，在晋楚邲之战中，曾大败晋军。

[26]江淮：指长江、淮河一带。

[27]诸夏：指周代王室所分封的中原诸国。

[28]种、蠡（lǐ）、渫（xiè）庸：指文种、范蠡、渫庸，都是越王勾践的谋臣。

[29]雪：这里指洗刷。会（kuài）稽：这里指浙江绍兴郊外的会稽山。《史记·越王勾践世家》：“吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒，越王乃以余兵五千人保栖于会稽。”《集解》引杜预曰：“上会稽山也。”

[30]魏文：魏文侯，战国前期魏国的君主。段干、田、翟：段干木、田子方、翟璜。段、田是当时的名人贤士，魏文侯敬之如师友。翟璜是魏国的宰相。

[31]秦人寝兵：《吕氏春秋·期贤》：“秦兴兵欲攻魏，而司马唐谏秦君曰：‘段干木贤者，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？’秦君以为然，乃按兵辍不敢攻之。”

[32]折冲：退兵。

[33]“燕昭”几句：据《史记·燕召公世家》等记载，燕昭王通过礼敬郭隗而招纳贤才，后得名将乐毅。乐毅率军伐齐，占领齐国大部分城邑，将齐闵王（《史记》作“湣王”）围困在莒（jǔ）城。莒，齐邑名。在今山东莒县。

[34]选：推举。

[35]羽翼：这里指辅佐。

[36]百蛮：泛指众多的少数民族。攘（rǎng）：侵夺，攻伐。

【翻译】

于是文治教化的寻究探讨再一次交会，才开始讲论王德。文学、夫子说：“以前周成王、周康王的大治时代，是依靠君王的美德呢？还是依靠臣子的力量呢？”先生说：“没有圣明的君王，哪有《甘棠》所咏的贤臣！所以猛虎长啸而寒风凛凛，蛟龙兴起而云气弥漫，蟋蟀须等到秋天才吟唱，蜉蝣须在阴湿之地才出生。《周易》说：“飞龙在天的景象，对贤臣晋见君王有利。”鸟儿鸣叫的声音互相应和，情侣配偶互相依从，人由意气相投而合，物因类别一致而同。因此圣主不必到处窥视观望，而明察万物；不必竭尽精神侧耳细听，而听闻天下。为什么能这样呢？这是因为善人君子，人们愿意归从他的很多。所以价值千金的皮衣，不是只靠一只狐狸腋下的皮毛；高楼大厦的材料，不是只靠一座山的木料；太平盛世的功劳，不只是靠一个人的谋略。君王是人体的首脑，臣子是人体的四肢，明白君臣是一个总体，只有互相依靠才能相辅相成，因而君王有德而臣子无功，《春秋》对此加以讥刺。夏、商、周三代以上，帝王都有师傅；五霸以下，君王各自求取朋友。齐桓公有管仲、鲍叔牙、隰朋、甯戚，多次会合诸侯，统一匡正天下；晋文公有咎犯、赵衰，取得威望确定霸主的地位，并因而尊奉周天子；秦穆公有王廖、由余、五羖大夫，攻伐打退西戎，开始创立帝业；楚庄王有孙叔敖、子反，兼并平定长江、淮河一带，威力震动周王室分封的中原诸国；越王勾践有文种、范蠡、渫庸，攻克消灭强大的吴国，洗刷了退居会稽山的耻辱；魏文侯有段干木、田子方、翟璜，秦人为之停止进兵，其尚德礼贤的威力可以折冲万里；燕昭王有郭隗、乐毅，削平攻破强大的齐国，使齐闵王被围困在莒城。以诸侯地位的细微，尚且有这样的功名，更何况是被四海之众推举的帝王，有百姓万民的爱戴辅助呢！所以有贤能圣明的君主，一定会有贤明机智的臣子。如果想以积久的德行来治理天下，那么天下不难治理安定；如果要以建立的威势来征服天下，那么百蛮不难征服。