【原文】

礼文既集^[1]，文学、夫子降席而称曰^[2]：“俚人不识^[3]，寡见鲜闻^[4]，曩从末路^[5]，望听玉音^[6]，窃动心焉。敢问所歌何诗？请闻其说。”浮游先生、陈丘子曰：“所谓《中和》《乐职》《宣布》之诗，益州刺史之所作也。刺史见太上圣明^[7]，股肱竭力^[8]，德泽洪茂，黎庶和睦，天人并应^[9]，屡降瑞福^[10]，故作三篇之诗，以歌咏之也。”文学曰：“君子动作有应^[11]，从容得度。南容三复白珪，孔子睹其慎戒^[12]；太子击诵《晨风》，文侯谕其指意^[13]。今吾子何乐此诗而咏之也^[14]？”先生曰：“夫乐者感人密深，而风移俗易^[15]，吾所以咏歌之者，美其君术明而臣道得也。君者中心，臣者外体^[16]，外体作然后知心之好恶，臣下动然后知君之节趋。好恶不形，则是非不分；节趋不立，则功名不宣。故美玉蕴于碔砆^[17]，凡人视之怢焉^[18]，良工砥之^[19]，然后知其和宝也^[20]；精练藏于矿朴^[21]，庸人视之忽焉，巧冶铸之，然后知其干也^[22]。况乎圣德巍巍荡荡，民氓所不能命哉^[23]！是以刺史推而咏之，扬君德美，深乎洋洋，罔不覆载，纷纭天地，寂寥宇宙^[24]。明君之惠显，忠臣之节究^[25]，皇唐之世^[26]，何以加兹！是以每歌之，不知老之将至也^[27]。”

【注释】

[1]礼文：即礼节仪式。文，指文饰。集：成，定。这里指完毕。

[2]降席：从座席上退下来，以表示对客人的敬意。

[3]俚（lǐ）人：粗俗之人。此为谦称。

[4]鲜（xiǎn）：少。

[5]曩（nǎng）：以往，从前。

[6]玉音：李善注引《尚书大传》：“天下诸侯，莫不玉音金声。”

[7]太上：李善注引如淳《汉书》注：“太上，天子也。”

[8]股肱（gōng）：李善注引《尚书大传》：“股肱，臣也。”股，指双腿。肱，指双臂。代指辅佐之臣。

[9]应：感应。

[10]瑞：祥瑞。

[11]应：当。这里指得当。

[12]“南容”二句：《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”《论语集解》引孔安国曰：“《诗》曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读《诗》至此，三反复之，是其心慎言也。”南容，南宫括，字子容，是孔子的学生。所引诗见《诗经·大雅·抑》。

[13]“太子击”二句：《韩诗外传》：“魏文侯有子曰击，次曰。少而立之以为嗣，封击于中山，三年莫往来。其傅赵苍唐谏曰：‘父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？’击曰：‘愿之，而未有所使也。’苍唐曰：‘臣请使。’击曰：‘诺。’于是乃问君之所好与所嗜，曰：‘君好北犬，嗜晨雁。’遂求北犬晨雁赍行。苍唐至，曰：‘北蕃中山之君，有北犬晨雁，使苍唐再拜献之。’文侯曰：‘嘻！击知吾好北犬，嗜晨雁也。’即见使者……文侯曰：‘中山之君亦何好乎？’对曰：‘好《诗》。’文侯曰：‘于《诗》何好？’曰：‘好《黍离》与《晨风》。’……文侯曰：‘《晨风》谓何？’对曰：‘《诗》云：“鹬彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。”此自以忘我者也。’于是文侯大悦，曰：‘……欲知其君，视其所使；中山君不贤，恶能得贤？’遂废太子，召中山君以为嗣。”

[14]吾子：敬称，相当于“您”。

[15]“夫乐”二句：《礼记·乐记》：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”谓音乐深入人心，可以移风易俗。

[16]“君者”二句：李善注引《子思子》：“民以君为心，君以民为体，心正则体修，心肃则身敬也。”

[17]碔砆（wǔfū）：似玉的美石。

[18]怢（tū）：忽视，不注意。

[19]砥：磨。

[20]和宝：卞和的宝玉。

[21]精练：这里指纯金属。

[22]干：李周翰注：“干，体也。”即本体，指去除杂质后的纯金属。

[23]“况乎”二句：《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎民无能名焉。’”命，名，表述，描述。

[24]“罔不”几句：李善注：“言所覆者广也。纷纭，众多之貌也。寂寥，旷远之貌也。”

[25]究：《尔雅·释言》：“究，穷也。”郭璞注：“皆穷尽也。”

[26]皇：伟大。唐：指唐尧之世。

[27]不知老之将至也：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。”

【翻译】

礼节仪式既已完毕，文学、夫子从座席上退下来称道说：“鄙人没有见识，见闻很少，刚才从道路的末端，仰闻美玉般的声音，私下暗暗为之动心。冒昧地请问所歌咏的是什么诗歌？请求能听到有关的解说。”浮游先生、陈丘子说：“所谓的《中和》《乐职》《宣布》之诗，是益州刺史所作的诗歌。刺史见天子圣明，臣下尽力，天子的恩泽洪大茂盛，百姓和睦，天人共同感应，屡次降下祥瑞福禄，所以作诗三篇，来歌咏天子的圣明。”文学说：“君子的举动要得当，宜从容不迫得其适度。南容三次重复诵读‘白珪’那句诗，孔子从而发现他有敬慎戒言的心意；魏太子击诵读《晨风》一诗，魏文侯明了他诵诗所指的意思。而今先生为什么喜爱这些诗歌而吟咏它们呢？”先生说：“那音乐感动人心密切而深刻，因而能移风易俗，我之所以吟唱这些诗歌，是赞美君道昭明而臣道有得。君上是人体居中部位的心脏，臣下是人的外体，通过外体的所作所为，然后才知道内心的所好所恶，通过臣下的所作所为，然后才知道君上的法度趋向。所好所恶不显露，是非就不能区分；法度趋向不确立，功名就不能宣扬。因而美玉蕴藏在似玉的美石之中，一般的人会忽视它，经过良工的磨砺加工，然后才知道它是和氏的宝玉；纯金属蕴藏在矿石之中，平常的人会忽视它，经过巧匠的熔化提炼，然后才知道矿石中含有金属的本体。更何况是圣君的盛德，巍巍乎像高山，荡荡乎像江河，老百姓不知道怎样称颂他！因此刺史推扬而歌咏圣上，宣扬君主的盛德之美，深广博大，没有什么不能覆盖承载，囊括天地万物，遍及辽阔宇宙。明君显扬恩德，忠臣竭尽节操，即使伟大的唐尧时代，也没有什么可以超过当今！所以每当吟唱这些诗歌的时候，乐而忘忧，不知道老年即将来临。”