【原文】

人臣亦然。昔贤者之未遭遇也，图事揆策^[1]，则君不用其谋；陈见悃诚^[2]，则上不然其信。进仕不得施效，斥逐又非其愆^[3]。是故伊尹勤于鼎俎^[4]，太公困于鼓刀^[5]，百里自鬻^[6]，甯戚饭牛^[7]，离此患也^[8]。及其遇明君、遭圣主也，运筹合上意^[9]，谏诤则见听^[10]，进退得关其忠^[11]，任职得行其术，去卑辱奥渫而升本朝^[12]，离蔬释 而享膏粱^[13]，剖符锡壤而光祖考^[14]，传之子孙，以资说士^[15]。故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽，龙兴而致云气^[16]；蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴^[17]。《易》曰：“飞龙在天，利见大人^[18]。”《诗》曰：“思皇多士，生此王国^[19]。”故世平主圣，俊乂将自至^[20]，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝^[21]，穆穆列布^[22]，聚精会神，相得益章^[23]。虽伯牙操 钟^[24]，蓬门子弯乌号^[25]，犹未足以喻其意也。

【注释】

[1]揆：度量，揣度。引申为规划。

[2]悃（kǔn）诚：真心诚意。

[3]愆（qiān）：过失，罪咎。

[4]伊尹勤于鼎俎（zǔ）：伊尹是夏末商初汤王的贤臣，曾以厨师的身份接近商汤，而后得以重用。鼎，古代炊具。俎，古代割肉所用的砧板。

[5]太公困于鼓刀：太公即姜子牙，是周文王、周武王的贤臣。发迹前在殷都朝歌当屠夫，后遇文王得以重用。

[6]百里自鬻（yù）：百里奚本为虞国的大夫，晋灭虞后，沦为奴隶，流落至楚国宛地，秦穆公闻其贤，以五张羊皮赎买了他，并予重用。鬻，卖，出售。

[7]甯戚饭牛：甯戚是卫国贤士。欲求见齐桓公，穷困无以自进，遂为商人驱牛车至齐郭门外。桓公外出，甯戚击牛角悲歌，齐桓公知其不凡，予以重用。

[8]离：同“罹”，遭遇，遭受。

[9]运筹：谋划，策划。

[10]谏诤：向君王提出批评性的意见。

[11]进退：此词与下文“任职”对举，可知为偏义复词，偏指进用。关：纳用。李周翰注：“关，犹用。”

[12]奥渫（xiè）：幽暗污浊。《汉书》张晏注：“奥，幽也。渫，狎也，污也。”

[13]离蔬：李善注引应劭曰：“离此蔬食。” ：草鞋。膏粱：精美的食物。

[14]剖符：古代帝王分封诸侯、功臣时，以符为信证，剖分为二，君臣各执其一，后因以“剖符”作为分封、授官之称。锡：赐予。壤：土地，封地。祖考：祖先。

[15]以资说士：成为谈说之人的谈资。即传为美谈。资，资料。

[16]“虎啸”二句：语本《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”冽（liè），寒冷。

[17]蜉蝣出以阴：《诗经·曹风·蜉蝣》“蜉蝣之羽”，毛传：“蜉蝣，渠略也。”又《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“渠略，夏月阴时出地中。”蜉蝣，虫名。有四翅。古人说其朝生暮死。

[18]“飞龙”二句：语出《周易·乾》。言王者居正阳之位，贤才见之，则利用。

[19]“思皇”二句：语出《诗经·大雅·文王》。谓众多贤士生于文王之国极为美好。思，语助词。皇，美。

[20]俊乂（yì）：有才德的人。语出《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”

[21]明明：明智、明察貌。此指圣君。语出《尚书·胤征》：“厥后惟明明。”

[22]穆穆：仪容或言语和美。此指贤臣。语出《尚书·多方》：“穆穆在乃位。”

[23]章：明显，显著。

[24]伯牙：春秋时人，以操琴出众闻名古代。 （dì）钟：古乐器。李善注引晋灼曰：“二十四钟，各有节奏，击之不常，故曰递钟。”

[25]蓬门子：古代善射者，相传是神箭手后羿的弟子。乌号：宝弓名。

【翻译】

人臣也是这样。以前在贤人未遇明主的时候，图谋事情筹划计策，但君王不采用他的谋划；真心诚意陈说己见，但君王不相信他的诚信。进入仕途不能施政报效，被斥责驱逐又并不是他的过失。因此伊尹在鼎炊、砧板间操劳，姜太公窘迫地做着举刀割肉的屠户工作，百里奚出售自己，甯戚干喂牛的工作，都遭受了不遇明主的忧患。及至他们遇到明主、圣君，谋划符合君王的意图，谏言被君王所听取，进用能竭尽他们的忠心，任职能施行他们策略，脱离卑辱幽暗污浊的处境而进入朝廷，脱离蔬食、抛弃草鞋而享用膏粱美食，剖分符节、赏赐土地而光宗耀祖，传之子孙后代，成为谈说之士的谈资。所以世上一定要有圣智的君王，然后才有贤明的臣子。猛虎长啸而谷风凛冽，蛟龙兴起而云气弥漫；蟋蟀要等到秋天才吟唱，蜉蝣要在阴湿之地才出生。《周易》说：“飞龙在天的景象，对贤臣晋见君王有利。”《诗经》说：“美好啊，众多贤士，产生在这个周王之国。”因而时代升平、君主圣明，才德之士将自己来到，就像明君尧、舜、禹、汤、文、武，获得了贤臣稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明察的君主高居朝廷，贤良的臣子各列其位，君臣聚精会神，相得益彰。即使是俞伯牙演奏 钟，蓬门子拉开乌号弓，还不足以比喻明主贤臣的相得之意。