【原文】

记曰^[1]：恭惟《春秋》^[2]，法五始之要^[3]，在乎审己正统而已^[4]。夫贤者，国家之器用也^[5]。所任贤，则趋舍省而功施普^[6]；器用利，则用力少而就效众。故工人之用钝器也，劳筋苦骨，终日矻矻^[7]。及至巧冶铸干将之璞^[8]，清水淬其锋^[9]，越砥敛其锷^[10]，水断蛟龙，陆 犀革^[11]，忽若篲泛画涂^[12]。如此，则使离娄督绳^[13]，公输削墨^[14]，虽崇台五层^[15]，延袤百丈^[16]，而不溷者^[17]，工用相得也。庸人之御驽马，亦伤吻弊策^[18]，而不进于行，胸喘肤汗，人极马倦^[19]。及至驾啮膝，骖乘旦^[20]，王良执靶^[21]，韩哀附舆^[22]，纵骋驰骛^[23]，忽如影靡^[24]，过都越国，蹶如历块^[25]，追奔电，逐遗风^[26]，周流八极^[27]，万里一息。何其辽哉？人马相得也。故服 绤之凉者^[28]，不苦盛暑之郁燠^[29]；袭狐貉之煖者^[30]，不忧至寒之凄沧^[31]。何则？有其具者易其备^[32]。贤人君子，亦圣王之所以易海内也。是以呕喻受之^[33]，开宽裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附贤者^[34]，必建仁策；索人求士者，必树伯迹^[35]。昔周公躬吐握之劳^[36]，故有圄空之隆^[37]；齐桓设庭燎之礼^[38]，故有匡合之功^[39]。由此观之，君人者勤于求贤而逸于得人。

【注释】

[1]记：记传。记述或解释典章制度的文字。

[2]恭：敬。

[3]五始之要：《汉书》张晏注：“要，《春秋》称‘元年春王正月’，此五始也。”颜师古注：“元者气之始，春者四时之始，王者受命之始，正月者政教之始，公即位者一国之始，是为五始。”

[4]审己：审察自己。正统：泛指学派、党派等一脉相传的嫡派。亦可引申为嫡传或直接继承的意思。

[5]器用：本指器皿用具。这里比喻有用的人才。下文“器用利”的“器用”，是指器具工具的意思。

[6]趋舍省：这里指政策选择的精力花得少。趋舍，取舍，指求取与舍弃。

[7]矻矻（kū）：十分劳累的样子。

[8]巧冶：指精巧的冶炼工匠，如吴国的干将、越国的区冶之类。干将：这里指宝剑名。李善注引《吴越春秋》曰：“干将者，吴人。造剑二枚。一曰干将，二曰莫耶。”璞（pú）：指未经磨炼的剑坯。

[9]淬：锻造时，把烧红的锻件浸入水中，急速冷却，以增强硬度。

[10]越砥（dǐ）：李善注引晋灼曰：“砥石出南昌，故曰越砥。”砥，磨刀石。敛：收缩。这里指磨削。锷：剑刃。

[11] （tuán）：截断。

[12]篲泛画涂：此当指流星飘行划空坠地。篲，《汉书》作“彗”。彗星，俗名扫帚星。泛，指浮行、飘行。画，划。涂，指路途或泥土。这里泛指大地。

[13]离娄：传说中视力特强的人。《孟子·离娄》“离娄之明”，赵岐注：“古之明目者，黄帝时人也。”督：察。绳：这里指木工用的墨线。

[14]公输：即公输般，鲁国著名的巧匠，为木工之祖。削墨：指按所弹的墨线削锯木料。

[15]崇台：高台。

[16]袤（mào）：绵延伸展。

[17]溷（hùn）：混乱。

[18]伤吻弊策：指驭马者因不断地吆喝而舌敝唇焦，因不断地鞭打而损坏马鞭。吻，嘴唇。

[19]极：穷。这里指精力耗尽。

[20]“及至”二句：啮（niè）膝、乘旦，李善注引张晏曰：“啮膝、乘旦，皆良马名。”骖（cān），指旁边的马。

[21]王良：古代善于驭马的人。靶（bà）：缰绳。《汉书》晋灼注：“靶，音霸，谓辔也。”辔，即马缰绳。

[22]韩哀：古代善于驭马的人。附舆：扶车。这里指驾车。附，通“拊”。

[23]骛（wù）：乱驰。这里指狂奔。

[24]影靡：指光影的消逝。

[25]蹶（jué）：急遽的样子。这里指快速。块：土块。

[26]遗风：疾风。

[27]八极：指八方极边远的地方。

[28] （chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。

[29]郁燠（yù）：炎热。《汉书》颜师古注：“郁，热气也。燠，温也。”

[30]袭：衣上加衣。引申为重叠。狐貉（hé）：狐皮、貉皮或貂皮，都是珍贵的皮料。煖（xuān）：温暖。

[31]凄沧：严寒貌。沧，同“ ”，寒冷。

[32]易：容易。备：防备。

[33]呕（xū）喻：和悦貌。

[34]竭智：竭尽智慧。附贤：招纳贤才。附，使之归附，招纳。

[35]伯：通“霸”。迹：功业，功绩。

[36]周公躬吐握之劳：指周公为招纳贤才顾不上吃完饭、洗完头。躬，亲自。《韩诗外传》：“成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：‘往矣。子其无以鲁国骄士……吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”

[37]圄（yǔ）空之隆：监狱空虚，政治兴隆。《史记·周本纪》：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年而不用。”圄，即囹圄，指监狱。隆，兴隆。监狱空虚，即是政治兴隆的标志。

[38]齐桓设庭燎之礼：《韩诗外传》载，齐桓公设庭燎之礼以待士，期年而士不至。后礼待仅会九九算术的人，以见其屈己下人，期月而四方之士至。庭燎，指在宫中庭院之内点燃火炬。

[39]匡合之功：指齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的功绩。匡，指匡救。

【翻译】

记传说：恭敬地思考《春秋》大义，效法五始的要义，在于审察自己、直接继承《春秋》的精神罢了。贤人，是国家有用的人才。所任用的臣子贤明，那么就可减省选择的劳累而实施的功效很广；所使用的工具锋利，那么所用的力量很少而成就功效收益很多。所以工匠使用不锋利的工具，劳筋苦骨，整日疲惫不堪。至于善于冶炼的巧匠铸造成名剑干将的剑坯，将它烧红之后放入清水使之剑锋坚硬，又用越国的磨石磨出剑刃，水中可截断蛟龙，陆地可斩断犀牛的皮革，速度之快，就像彗星划空坠地一般。如果有了良好的材料，那么叫离娄来审察墨线，叫公输根据墨线削锯木料，即使建造五层的高台，高度增加到一百丈，都不会发生混乱的情况，这是因为巧匠与良材能互相紧密的配合。叫凡夫俗子来驾驭劣马，即使吆喝得舌敝唇焦，鞭打得马鞭损坏，也不能使劣马行进，只是落得气喘吁吁，满身大汗，人困马倦。至于让良马啮膝驾辕，又以良马乘旦骖驾，由王良执缰绳，由韩哀驾马车，驰骋奔腾，速度之快就像光影的消逝，越过都城，快得就像越过一块泥土，可以追上闪电，可以追上狂风，在八方极边远的地方周游流转，一呼一吸之间，行程可达万里。为什么车马的行程那样辽远呢？那是善驭者与良马互相配合的缘故。因而穿葛布衣服感到凉爽的人，不会被酷暑的炎热所苦恼；外加温暖的狐裘、貉裘的人，不担忧严冬的寒冷。为什么是这样呢？因为有合适的服装更容易加以防备。贤人君子，也就是圣王更容易治理四海之内政治秩序的有效工具。因此要和颜悦色地接纳贤才，开拓宽广的道路，以此延请天下的英才。竭尽智慧招纳贤才，一定会建树仁义的政策；索寻英才求取俊士，一定会树立称霸的业绩。往昔周公中断洗头、吃饭忙于亲自接待贤士，因而才有监狱虚空、国家兴隆的太平盛世；齐桓公设立庭燎之礼接待四方的贤士，因而才有一匡天下、九合诸侯的功绩。由此来看，当君王的人，应该在寻求贤人方面勤奋不息，这样才能享受求得贤人的安逸。