【原文】

大汉之德，逢涌原泉^[1]，沕潏曼羡^[2]，旁魄四塞^[3]，云布雾散，上畅九垓^[4]，下溯八埏^[5]。怀生之类^[6]，沾濡浸润，协气横流^[7]，武节猋逝^[8]，迩狭游原^[9]，遐阔泳沫^[10]。首恶郁没^[11]，晻昧昭晣^[12]，昆虫闿泽，回首面内^[13]。然后囿驺虞之珍群^[14]，徼麋鹿之怪兽^[15]；导一茎六穗于庖^[16]，牺双觡共柢之兽^[17]；获周余珍^[18]，放龟于岐^[19]，招翠黄乘龙于沼^[20]。鬼神接灵圉^[21]，宾于闲馆^[22]。奇物谲诡^[23]，俶傥穷变^[24]，钦哉^[25]！符瑞臻兹^[26]，犹以为德薄，不敢道封禅^[27]。盖周跃鱼陨航^[28]，休之以燎^[29]，微夫此之为符也^[30]，以登介丘^[31]，不亦恧乎^[32]！进让之道^[33]，何其爽欤^[34]！

【注释】

[1]原泉：即源泉。李善注引张揖曰：“喻其德盛，若遇原泉之涌出也。”

[2]沕潏（mìyù）：泉流的样子。曼羡：连绵无尽之意。

[3]旁魄：李善注引张揖曰：“旁魄，布衍也。魄，音薄。”也作“磅礴”，盛大，充满。四塞：布满，充塞。

[4]畅：达。九垓（gāi）：九重天。

[5]溯：流。八埏（yán）：八方边远之地。埏，大地的边际。以上二句，李善注：“言其德，上达于九重之天，流于地之八际。”

[6]怀生之类：李善注：“怀生气之类。”即指一切生物。

[7]协气：李善注：“和气也。”横流：形容多。

[8]武节：武德，武道。猋（biāo）逝：李善注：“远也。”

[9]迩狭：近。原：本。

[10]遐：远。泳：浮。以上二句，李善注引孟康曰：“恩德比之于水，近者游其原，远者浮其沫。”

[11]首恶郁没：李善注引孟康曰：“始为恶者，皆湮灭。”

[12]晻（àn）昧昭晣（zhé）：《汉书·司马相如传》颜师古注：“素暗昧者皆得光明。”晻昧，愚昧。晻，同“暗”。昭晣，亦作“昭晢”，光显。

[13]“昆虫”二句：《汉书·司马相如传》颜师古注：“言四方幽遐，皆怀和乐，回首革面，而内向也。”闿泽（yì），文颖曰：“闿、泽，皆乐也。”闿，通“恺”，欢乐。泽，通“怿”，乐。

[14]囿驺虞之珍群：李善注：“言驺虞之群，在于苑囿之中。”囿，古代帝王畜养禽兽的园林。这里用作动词，畜养。驺虞，兽名。《毛诗传》：“驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。”

[15]徼（yāo）麋鹿之怪兽：《汉书音义》：“徼，遮也。麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。”徼，通“邀”，遮，拦截。

[16]导一茎六穗于庖：李善注引郑玄曰：“导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米，于庖厨以供祭祀。”

[17]牺双觡（gé）共柢之兽：李善注引服虔曰：“武帝获白麟，角共一本，用以为牲。”牺，用作牺牲。觡，角。共柢，两角长在一个根上。柢，根。

[18]周：指周王朝。

[19]放龟于岐：李善注引文颖曰：“周放畜余龟于沼池之中，至汉得之于岐山之旁。”

[20]翠黄：神马名。也叫“乘黄”。据传龙翼马身，黄帝乘之而仙。

[21]灵圉：仙人名。《史记集解》引郭璞注：“灵圉，淳圉，仙人名也。”

[22]宾于闲馆：李善注引文颖曰：“是时上求神仙之人，得上郡之巫，长陵女子。能与鬼神交接，疗病辄愈。置于长林苑中，号曰神君。有似于古灵圉，礼待之于闲馆舍中。”

[23]谲（jué）诡：怪诞，变幻。

[24]俶傥（tì tǎng）：卓异不凡。

[25]钦：敬，钦佩。

[26]臻（zhēn）：至。

[27]道封禅：议论举行封禅的典礼。

[28]周跃鱼陨航：《史记·周本纪》曰：“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。”《集解》引马融曰：“鱼者，介鳞之物，兵象也。白者，殷家之正色，言殷之兵众与周之象也。”航，船。李善注引应劭曰：“航，舟也。”

[29]休：美善，喜庆。燎（liào）：古祭名。烧柴祭天。

[30]符：祥瑞征兆的凭证。

[31]介丘：李善注引服虔曰：“介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅。”

[32]恧（nǜ）：惭愧。

[33]进让：李善注：“言周未可封禅为进，汉可封禅而不为，为让。”

[34]爽：失，差。

【翻译】

大汉的功德，就像连绵涌出的泉流，如云似雾，充塞弥漫在天地之间，上可到达九重天界，下可流布大地八方。一切生物都受到恩泽，和美的气氛到处洋溢，高尚的武德传播很远，近处的人感受恩德，就好比在源泉中游泳，远处的人感受恩德，也像在水沫中浮游。世上为首作恶之徒都湮灭无闻，暗昧之辈则得到光明，好像昆虫欢乐喜悦，回首革面，内向皇汉。接着在苑囿中开始出现义兽驺虞之类的珍稀兽群，捕获到麋鹿中最奇异的白麟；可选择一茎六穗的精米送给厨师做祭祀的供品，能用两支角长在一个根上的白麟作牺牲；在岐山旁获得了周王朝放畜的神龟，在沼泽中召唤来了神马翠黄。将能与鬼神交往的女巫，安置在上林苑的宾馆中。这些神奇的事物，真是怪诞非常，卓异不凡，穷极变幻，实在令人钦佩啊！祥瑞的凭证这么多，还认为功德太少，不敢议论封泰山、禅梁父的大事。而周王朝因为一条白鱼跃入船中，就欢喜庆贺地烧烤白鱼祭天，这么细小轻微的事情，还认为是祥瑞的凭证，因而登上泰山举行封禅典礼，不也是令人惭愧的吗！进越与谦让这两种态度，差别多么大啊！