【原文】

伊上古之初肇^[1]，自昊穹兮生民^[2]，历选列辟^[3]，以迄于秦^[4]。率迩者踵武^[5]，逖听者风声^[6]。纷纶威蕤^[7]，湮灭而不称者^[8]，不可胜数。继韶夏^[9]，崇号谥^[10]，略可道者，七十有二君^[11]。罔若淑而不昌，畴逆失而能存^[12]？轩辕之前^[13]，遐哉邈乎^[14]，其详不可得闻已。五三《六经》^[15]，载籍之传，维风可观也^[16]。《书》曰：“元首明哉，股肱良哉^[17]！”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷^[18]。后稷创业于唐尧，公刘发迹于西戎^[19]，文王改制^[20]，爰周郅隆^[21]，大行越成^[22]。而后陵迟衰微^[23]，千载亡声^[24]，岂不善始善终哉？然无异端，慎所由于前^[25]，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也^[26]；湛恩厖鸿，易丰也^[27]；宪度著明^[28]，易则也^[29]；垂统理顺，易继也^[30]。是以业隆于 ^[31]，而崇冠于二后^[32]。揆厥所元^[33]，终都攸卒^[34]，未有殊尤绝迹^[35]，可考于今者也。然犹蹑梁父、登泰山，建显号、施尊名^[36]。

【注释】

[1]伊：发语词。肇：创建，初始。

[2]昊穹：李善注引张揖曰：“昊穹，春夏天名。”即指天。

[3]选（suàn）：通“算”，数，算。辟（bì）：君主。

[4]秦：指秦统一天下。

[5]率：遵循。迩：近。踵武：循着前人的足迹走。比喻继承前人的事业。踵，跟随。武，足迹。

[6]逖（tì）：远。风声：《汉书·司马相如传》颜师古注：“风声，总谓遗风嘉声。”

[7]纷纶：李善注引张揖曰：“纷纶，乱貌。”威蕤（ruí）：茂盛。此指多。

[8]湮（yān）灭：埋没，磨灭。

[9]韶夏：李善注引文颖曰：“韶，明也。夏，大也。德明大。”

[10]号谥：指古代给予封泰山的帝王表示褒扬的称号。

[11]七十有二君：李善注引文颖曰：“封禅于泰山者，七十有二人也。”

[12]“罔若淑”二句：李善注引服虔曰：“无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。”罔，无。若，顺。淑，善。畴，谁。

[13]轩辕：黄帝。

[14]遐、邈：都是远的意思。

[15]五三：五，指五帝。三，指三王。

[16]风：即风声。

[17]“元首”二句：《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”《尚书易解》：“皋陶言君明则臣良，而众事皆安。”元首，指君主。股肱，喻群臣。

[18]后稷：名弃。舜时掌管农事的官，周朝的祖先。

[19]公刘：古代周部族的祖先，相传为后稷的曾孙。

[20]文王改制：李善注引文颖曰：“文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道，于是成也。”

[21]爰：及，到。郅（zhì）隆：昌盛，兴隆。郅，大，盛。

[22]行：道。越：于是。

[23]陵迟：衰落。

[24]亡声：李善注引郑玄曰：“无声，无有恶声也。”

[25]慎所由：李善注：“言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。”

[26]“故轨迹”二句：李善注：“夷、易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。”轨迹，法则，制度。

[27]“湛恩”二句：李善注：“言湛恩广大，易可丰厚也。”湛，同“沉”，深。厖（páng）、鸿，皆大的意思。丰，用作动词，使丰富、丰厚。

[28]宪：法令。度：法制，法度。著明：明显。

[29]则：效法。

[30]“垂统”二句：李善注引张揖曰：“垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重《易》六爻，穷理尽性，悬于后世，其道和顺，易续而明。孔子得错其象，而彖其辞。”《汉书·司马相如传》颜师古注：“统业直言所垂之业，其理至顺，故令后嗣易继之耳，非谓演《易》也。”

[31] （qiǎng bǎo）：同“襁褓”，指幼儿。此谓成王。

[32]崇冠：崇，尊崇。冠，覆盖，超过。二后：李善注引孟康曰：“二后，谓文、武也。周公辅成王以致太平，功德冠于文、武者，遵法易故。”

[33]揆（kuí）：度量，揣度。元：始。

[34]都、卒：李善注引张揖曰：“都，于也。卒，终也。”攸（yōu）：语助词，无义。

[35]殊尤：特异的，突出的。绝迹：卓绝的功业，不寻常的事迹。

[36]显号、尊名：李善注：“谓封禅也。”

【翻译】

从远古开始，上天创造人类以来，经历了无数代帝王，才到达秦朝。离这些帝王近的，还可以遵循他们的足迹；离这些帝王远的，也能听到关于他们的遗风嘉声。众多的王朝与国君，埋没无闻的，已数不胜数。能够继承光明正大德行，崇其谥号，大略可以说出的，只有七十二位国君。有哪一个国君和顺美善的不昌盛，倒行逆施的能够永存呢？黄帝以前，太遥远太渺茫了，那时的详情不可能听得到。《六经》上记载的五帝三王的事迹，他们的遗风嘉声是可以知道的。《尚书》说：“君王英明，大臣贤良！”根据这话来说，君王中没有比唐尧更英明的，大臣里也没有比后稷更贤良的。后稷在唐尧之世创业，公刘在西戎得志通显，周文王更改了体制，于是周朝日益昌盛，形成了太平大道。以后周朝虽然逐渐衰落，近千年的周王朝并没有恶劣名声，这难道不算善始善终吗？像这样没有不合正统的事，周朝的先王们在创立体制和将事业传下去时，对待前人的东西和教诲后代都十分谨慎。所以周朝的制度平易，容易遵奉；恩泽宏大，易为厚重；法度明显，容易效法；传统贯通，容易继承。因此周朝的事业在周成王年幼时就开始兴隆发展，周公的功德终于超过了文王和武王。揣度周王朝从始到终，并没有什么特异卓绝的功业，值得我们今天研求的。但他们还要踏梁父、登泰山，举行封禅大典，创立显赫的封号，给予尊贵的名称。