【原文】

臣王言：臣闻求贤暂劳，垂拱永逸^[1]。方之疏壤，取类导川^[2]。伏惟陛下道隐旒纩^[3]，信充符玺^[4]；六飞同尘^[5]，五让高世^[6]。白驹空谷^[7]，振鹭在庭^[8]，犹惧隐鳞卜祝^[9]，藏器屠保^[10]，物色关下^[11]，委裘河上^[12]。非取制于一狐，谅求味于兼采^[13]。五声倦响^[14]，九工是询^[15]；寝议庙堂，借听舆皂^[16]。臣位任隆重，义兼家邦^[17]，实欲使名实不违，徼倖路绝^[18]。势门上品^[19]，犹当格以清谈^[20]；英俊下僚^[21]，不可限以位貌。

【注释】

[1]“臣闻”二句：《吕氏春秋·士节》：“贤主劳于求人，而佚于治事。”垂拱，垂衣拱手。形容无所事事，不费力气。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

[2]“方之”二句：《孟子·滕文公》：“禹疏九河”，“禹掘地而注之海……水由地中行，江淮河汉是也”。吕向注：“疏，通；导，引也。通壤引川，则溺者安，任贤用能，则乱者理。”

[3]道隐：《老子》四十一章：“大象无形，道隐无名。”河上公注：“道潜隐，使人无能指名也。”此言道德精深。旒（liú）：冕冠前后悬垂的玉串。纩（kuàng）：耳塞，冕、弁等皆有之。班固《白虎通·绋冕》：“纩塞耳，示不听谗也。”李善注：“《大戴礼》曰：‘孔子曰：古者 （冕）而前旒，所以蔽明也；黈 （纩）塞耳，所以掩听也。’”旒纩，有避谗邪之意。

[4]充：满。符玺：古代帝王的印信。《庄子·胠箧》：“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。”

[5]六飞：古代帝王用六匹马驾车。飞，状其马奔驰之快。《汉书·爰盎传》：“今陛下骋六飞，驰不测山。”同尘：本指同乎流俗。《老子》四章：“和其光，同其尘，湛兮似或存。”这里当作“尘迹与之相同”讲，参见刘良注。

[6]五让：五次辞让。《史记·孝文本纪》：“代王西向让者三，南向让者再。”共五次辞让天子位。

[7]白驹空谷：见桓元子《荐谯元彦表》注。

[8]振鹭在庭：《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。”毛传：“振，群飞貌。”

[9]隐鳞：张铣注：“谓君子如龙之隐也。”卜祝：指严君平。《汉书·王吉传序》：“君平卜筮于成都市”，“得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》……年九十余遂以其业终。”

[10]藏器：《周易·系辞》：“君子藏器于身，待时而动。”器，此作才能。屠保：屠户与酒保，指屠牛于朝歌的姜太公与曾为酒家佣保的伊尹。李善注：“《鹖冠子》曰：伊尹酒保，太公屠牛，海内荒乱，立为世师。”

[11]物色关下：李善注：“《列仙传》曰：‘关令尹喜，内学。老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子。’”物色，本指形貌。《后汉书·严光传》：“帝思其贤，乃令以物色访之。”注：“以其形貌求之。”引申作按一定标准去访求。关下，关门之下。这里指经过关下的老子。

[12]委裘：与“垂衣裳”同义，喻无为而治，后称任用贤能。李善注：“晏子曰：‘治天下若委裘。用贤，委裘之实，桓公听管仲，而赵襄子信王登，此之谓委裘。’”河上：指河上公。葛洪《神仙传》：“河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨。”

[13]“非取制”二句：谓治国应当依靠众贤。李善注：“王褒《讲德论》曰：‘千金之裘，非一狐之腋。’张璠《易注序》曰：‘蜜蜂以兼采为味。’”

[14]五声：即五听。审案的五种方法。《周礼·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”

[15]九工：谓九官。见永明九年策秀才文五首》。

[16]“寝议”二句：李周翰注：“庙堂，谓贵臣；舆皂，贱士也。言寝息卿相之议，借听微贱之言。”舆皂，舆人与皂隶。皂，谓地位低贱之人。

[17]“臣位”二句：张铣注：“任重，谓始安王扬州刺史；义兼家邦，谓与国君为兄弟也。”

[18]徼（jiǎo）倖：同“侥幸”。因偶然的原因获得成功或免除不幸的事。

[19]势门：权势之门。上品：魏晋南北朝时，统治阶层中门阀最高的等级。《晋书·刘毅传》：“是以上品无寒门，下品无势族。”

[20]格：推究。清谈：犹清议。

[21]英俊下僚：左思《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”

【翻译】

臣始安王奏言：臣听说过，求贤之事虽然暂时费力，得贤而用，君王就将垂衣拱手永为逸乐。这与掘地引川的作用相比，颇为类似。臣想陛下道德精深，远避谗邪，信满天下有如符玺；当初，汉文帝超乎世俗而五让天子位，陛下尘迹与之相同。现在虽然贤者走出山林，奔向陛下，有如百鸟齐集王庭，还是担心有严君平那样的君子如龙之隐没卜祝之间，有姜太公、伊尹那样的治国人才被隐藏于屠户、酒保之中，于是去物色像老子那样的路过关下的君子，去访求任用像河上公那样的贤人。制裘非取于一狐之皮，美味必求于兼采众味。因而君王倦于以五声听治，就问事于九官；寝息贵臣的评议，往往借听于贱士的见解。臣位高任重，与国君兼有兄弟之义，的确想使所任之人名与实不相矛盾，使侥幸的门路断绝。权势之门位居上品者，还应该推究其清议的水平；俊杰之士往往职位低微，而不能因其位卑貌丑而限制不用。