文选

《文选》,又称《昭明文选》,是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存最早的一部诗文总集。汉魏以来,文人别集日益繁多,学者难以遍读,选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集,收录了上起周代,下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇,按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文(策文)、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类,其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。
索琼茅以筳 兮,命灵氛为余占之。曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之。思九州之博大兮,岂唯是其有女?”曰:“勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮,孰云察余之美恶?人好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。”

【原文】

索琼茅以筳 索琼茅以筳
                
                兮,命灵氛为余占之。曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之。思九州之博大兮,岂唯是其有女?”曰:“勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮,孰云察余之美恶?人好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。”[1],命灵氛为余占之[2]。曰:“两美其必合兮[3],孰信修而慕之[4]。思九州之博大兮,岂唯是其有女[5]?”曰[6]:“勉远逝而无疑兮[7],孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮[8],孰云察余之美恶?人好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮[9],谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮[10],岂珵美之能当[11]?苏粪壤以充帏兮[12],谓申椒其不芳。”

【注释】

[1]琼茅:传说中的一种灵草,可以用占卜。筳(tíng):占卦用的小竹片。 索琼茅以筳
                
                兮,命灵氛为余占之。曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之。思九州之博大兮,岂唯是其有女?”曰:“勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮,孰云察余之美恶?人好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。” (zhuān):楚方言。楚人名结草折竹以卜曰 索琼茅以筳
                
                兮,命灵氛为余占之。曰:“两美其必合兮,孰信修而慕之。思九州之博大兮,岂唯是其有女?”曰:“勉远逝而无疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?时幽昧以眩曜兮,孰云察余之美恶?人好恶其不同兮,惟此党人其独异。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。览察草木其独未得兮,岂珵美之能当?苏粪壤以充帏兮,谓申椒其不芳。”

[2]灵氛:传说中的神巫,是个善于占卜吉凶的人。按,向灵氛求卜,也是诗人虚构的情节。

[3]两美:双方美好。比喻明君与贤臣。

[4]信修:真正好修。慕:爱慕,追求。

[5]是:此,此地。指楚国。

[6]曰:主语是灵氛。以下至段末是灵氛的答词。

[7]勉:自勉,努力的意思。

[8]幽昧:昏暗,黑暗。《楚辞通释》:“是非不察曰幽昧。”眩曜:本指阳光强烈,令人眼花。引申为眼光迷乱。

[9]户:家家户户,人人。要:同“腰”。

[10]未得:指没有正确理解和认识。

[11]珵(tǐng):通“珽”,玉笏。戴震《屈原赋注》:“珵,玉笏之首。”当:指对美玉有恰当的认识和评价。

[12]苏:王逸《楚辞章句》:“苏,取也。”帏:即幐(téng),香囊。按,这是第三大段的第一层。屈原在去留问题上犹豫不决,于是请灵氛占卜前途。灵氛劝他走,并告诉他很多应该走的理由。

【翻译】

我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。“听说双方美好必将结合,看谁真正好修必然爱慕。想到天下多么辽阔广大,难道只在这里才有娇女?”“劝你远走高飞不要迟疑,谁寻求美人会把你放弃?世间什么地方没有芳草,你又何必苦苦留恋故地?世道黑暗使人眼光迷乱,谁又能够了解我们底细?人们的好恶本来不相同,只是这帮小人更加怪异。人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。对草木好坏还分辨不清,怎么能够正确评价玉器?用粪土塞满自己的香袋,反说佩带申椒没有香气。”

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