文选

《文选》,又称《昭明文选》,是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存最早的一部诗文总集。汉魏以来,文人别集日益繁多,学者难以遍读,选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集,收录了上起周代,下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇,按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文(策文)、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类,其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐 之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众 然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。

【原文】

欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮[1],怀椒糈而要之[2]。百神翳其备降兮[3],九疑缤其并迎[4]。皇剡剡其扬灵兮[5],告余以吉故[6]。曰[7]:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同[8]。汤禹俨而求合兮[9],挚皋繇而能调[10]。苟中情其好修兮,何必用夫行媒[11]。说操筑于傅岩兮[12],武丁用而不疑[13]。吕望之鼓刀兮[14],遭周文而得举[15]。甯戚之讴歌兮[16],齐桓闻以该辅[17]。及年岁之未晏兮[18],时亦犹其未央[19]。恐 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐
                
                之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众
                
                然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 之先鸣兮[20],使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮[21],众 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐
                
                之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众
                
                然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 然而蔽之[22]。惟此党人之不亮兮[23],恐嫉妒而折之[24]。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也[25]?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长[26]。委厥美以从俗兮[27],苟得引乎众芳[28]。椒专佞以慢谄兮[29],榝又欲充其佩帏[30]。既干进而务入兮[31],又何芳之能祗[32]。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹[33]。芳菲菲而难亏兮[34],芬至今犹未沬[35]!和调度以自娱兮[36],聊浮游而求女。及余饰之方壮兮[37],周流观乎上下。

【注释】

[1]巫咸:传说中的古代神巫。降:请巫咸降神。这是古代一种巫术宗教仪式。由巫者请天神下降,附在他的身上,他就代表神说话。这种活动多在晚间,所以说“夕降”。

[2]椒:是用以焚香敬神,类似后世的烧香。糈(xǔ):精米。要:通“邀”,迎接祈求。

[3]百神:泛指天上诸神。翳:蔽。指遮天蔽日而来。

[4]九疑:九嶷山众神的省称。

[5]皇剡剡(yǎn):光闪闪。皇,同“煌”,光。剡剡,闪烁貌。张诗《屈子贯》:“皇,犹煌也。”扬灵:显示灵验。

[6]吉故:吉利的故事。指下文所述君臣遇合的事例。

[7]曰:主语是巫咸。以下是巫咸代表神说的话。

[8]矩矱(yuē):引申为法度,准则。矱,量长短的工具。

[9]俨:敬。指律己严正。求合:访求志同道合的人。

[10]挚、皋繇:挚,伊尹名。汤臣。皋陶,禹臣。调:协调,指君臣和睦。

[11]用:因,借助。

[12]说(yuè):即傅说。操筑:操,持。筑,梼。谓操杵筑土而为贱役。傅岩:地名。在今山西平陆附近。傅说就是以这个地名为姓的。

[13]武丁:殷高宗的名字。用而不疑:根据《孟子》《帝王世纪》等书说,武丁梦得贤臣,后来发现傅说与梦中所遇的人形貌相同,就用他为相。

[14]吕望:即姜太公。姓吕,名尚,曾被称为太公望,所以又叫吕望。鼓刀:摆弄屠刀发出响声。王逸《楚辞章句》:“或言吕望太公,姜姓也。未遇之时,鼓刀屠于朝歌也……文王梦得圣人,于是出猎而遇之,遂载以归,用以为师。”

[15]周文:周文王。

[16]甯戚:王逸《楚辞章句》说,甯戚是春秋时卫国人。他经商到齐国,有一天晚上住宿在东门外,夜间喂牛,看见齐桓公夜出,就敲着牛角唱歌,慨叹怀才不遇。桓公听到后找他谈话,用他做客卿(一说做大夫)。

[17]齐桓:齐桓公。春秋时齐国的君主,春秋五霸之一。该辅:居于辅佐大臣的位置。

[18]晏:晚。

[19]犹其:是“其犹”的倒文,它还……。央:尽。

[20] 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐
                
                之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众
                
                然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 (tíjué):即鹈 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐
                
                之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众
                
                然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 (tí jué),鸟名。鸣于夏初之时,正是落花时节。

[21]偃蹇:杰出貌。

[22] 欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。百神翳其备降兮,九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故。曰:“勉升降以上下兮,求矩矱之所同。汤禹俨而求合兮,挚皋繇而能调。苟中情其好修兮,何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举。甯戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮,时亦犹其未央。恐
                
                之先鸣兮,使百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮,众
                
                然而蔽之。惟此党人之不亮兮,恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮,又何可以淹留。兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也?岂其有他故兮,莫好修之害也。余以兰为可恃兮,羌无实而容长。委厥美以从俗兮,苟得引乎众芳。椒专佞以慢谄兮,榝又欲充其佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗。固时俗之从流兮,又孰能无变化?览椒兰其若兹兮,又况揭车与江蓠。惟兹佩之可贵兮,委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬!和调度以自娱兮,聊浮游而求女。及余饰之方壮兮,周流观乎上下。 (ài)然:掩蔽的样子。

[23]亮:通“谅”,诚信。

[24]折:摧残。

[25]萧:李时珍《本草纲目》认为,这是到秋天就变老的百蒿。

[26]羌:楚方言,发语词。容长:谓徒有外好。

[27]委:弃。

[28]苟得:苟且地得到。指自身的才德与所取得的地位不相称。

[29]专:专横。佞:谄媚。慢谄:傲慢放肆。

[30]榝(shā):《说文解字》:“榝,似茱萸,出淮南。”是一种木本植物,屈原心目中的恶草。

[31]干进:与“务入”都是钻营、向上爬的意思。

[32]祗(zhī):王引之:“祗之言振也,言干进务入之人,委蛇从俗,必不能自振其芬芳,非不能敬贤之谓也。”

[33]委:积。引申为保持。

[34]亏:亏损。

[35]沬:泯灭,消失。

[36]和:指节奏和谐。调度:指行走时玉佩铿锵声和步伐搭配。

[37]方壮:正在美盛的时候。按,这是第三大段的第二层。屈原听了巫咸的话后,对照楚国的形势,他往观四荒的决心、离开楚国的意志才最后定下来。

【翻译】

想听从灵氛占卜的好卦,心里犹豫迟疑决定不下。听说巫咸今晚将要降神,我带着花椒精米去接他。天上诸神遮天蔽日齐降,九嶷山的众神纷纷迎迓。他们灵光闪闪显示神灵,巫咸又告诉我不少佳话。他说:“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。汤、禹为人严正虚心求贤,得到伊尹、皋陶君臣协调。只要内心善良爱好修洁,又何必一定要媒人介绍。傅说持梼杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫用他为相。姜太公曾经摆弄过屠刀,他被任用是遇到周文王。甯戚喂牛敲着牛角唱歌,齐桓公听见后任为大夫。趁现在年轻大有作为啊,施展才能还有大好时光。只怕杜鹃它叫得太早啊,使得百草因此不再芳香。”为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。想到这帮小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧残。时世纷乱而变化无常啊,我怎么可以在这里久留。兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和蕙草也变成茅莠。为什么从前的这些香草,今天全都成为荒蒿野艾?难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。我原以为兰草最可依靠,谁知华而不实虚有其表。兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。花椒专横谄媚十分傲慢,茱萸想进香袋充当香草。它们既然这么热心钻营,又有什么香草重吐芳馨。本来世俗习气随波逐流,又还有谁能够意志坚定?看到香椒兰草变成这样,何况揭车、江离能不变心。只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨!我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。

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