【原文】

昔三后之纯粹兮^[1]，固众芳之所在^[2]。杂申椒与菌桂兮，岂维纽夫蕙茝^[3]。彼尧舜之耿介兮^[4]，既遵道而得路^[5]。何桀纣之昌披兮^[6]，夫唯捷径以窘步^[7]。惟党人之偷乐兮^[8]，路幽昧以险隘^[9]。岂余身之惮殃兮^[10]，恐皇舆之败绩^[11]！忽奔走以先后兮^[12]，及前王之踵武^[13]。荃不察余之忠情兮^[14]，反信谗而齐怒^[15]。余固知謇謇之为患兮^[16]，忍而不能舍也^[17]。指九天以为正兮^[18]，夫唯灵修之故也^[19]！初既与余成言兮^[20]，后悔遁而有他^[21]。余既不难离别兮^[22]，伤灵修之数化^[23]。

【注释】

[1]三后：王逸《楚辞章句》：“谓禹、汤、文王也。”朱熹在《楚辞集注》中同此说，但在《楚辞辩证》中又说：“疑谓三皇，或少昊、颛顼、高辛也。”戴震及近人马其昶均认为三后为楚先君熊绎、若敖、蚡冒三人。此说较妥。后，君。纯粹：没有杂质。指德行完美，公正无私。

[2]众芳：指下文的椒、桂、蕙、茝等香草。比喻群贤。

[3]“杂申椒”二句：比喻三后求贤的普遍和贤才的众多。杂，杂用，兼有。申椒，申地的椒。椒，落叶灌木，所结的子即称为花椒，是一种香料。菌桂，肉桂。桂树的一种，树干正圆如竹，皮薄可卷，也是一种香料。按，椒、桂都带刺激味，比喻直言急谏之臣。林云铭《楚辞灯》：“椒桂带辣气，以其香犹用之，不但用纯香之蕙茝而已。”维，同“唯”，只，仅仅。夫，彼。

[4]耿介：光明正大。

[5]道：正道，正确的道理。路：比喻治国的正确途径。

[6]何：何等。是“昌披”的状语，现提到主语之前，这也是《楚辞》中常见的特殊句型。

[7]捷径：《楚辞补注》：“捷，邪出也。《论语》曰：‘行不由径。’径，步道也。”

[8]党人：钱杲之《离骚集传》：“谓时小人相为朋党者。”即指当时结党营私的腐朽贵族集团。偷乐：苟安享乐。

[9]路：比喻国家以及他们的前途。幽昧：昏暗不明。

[10]惮殃：畏惧灾难。

[11]皇舆：王逸《楚辞章句》：“皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。”败绩：戴震《屈原赋注》：“车覆曰败绩。”这里指国家颠覆。

[12]忽：匆匆忙忙的样子。先后：指跑前跑后。

[13]踵武：朱熹《楚辞集注》：“踵，足跟也。武，迹也。”

[14]荃：音义同“荪（quán）”，香草名。王逸《楚辞章句》：“以喻君也。”这里指楚怀王。忠情：内心。

[15]齐（jì）怒：盛怒。形容怒火很大。齐，本义是用急火煮饭的意思。

[16]謇謇（jiǎn）：朱冀《离骚辩》：“直言貌。”

[17]舍：控制，止。

[18]正：通“证”。

[19]灵修：朱熹《楚辞集注》：“言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。”这里指楚怀王。

[20]成言：约定。

[21]遁：变心。有他：有了另外的打算。

[22]离别：指离开楚怀王。

[23]数化：王逸《楚辞章句》：“志数变易，无常操也。”按，这是第一大段的第二层。诗人用一系列比喻，说明治乱成败的道理，并且阐明自己的政治观点和立场，揭示了与楚王的矛盾。

【翻译】

从前三君公正无私德行完美，因此天下贤臣聚集他们周围。杂聚着申椒、菌桂似的人物，岂止接纳优秀的蕙与茝。唐尧、虞舜多么光明正直啊，他们沿着正道登上坦途。夏桀、殷纣多么狂妄邪恶啊，贪图捷径最终走投无路。结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗充满险阻。难道我是害怕招灾惹祸吗？我只担心祖国为此覆没。跑前跑后我奔走照料啊，希望君王能赶上先王的脚步。君王不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。我早就知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。上指苍天请它给我作证，一切都是为了君王的缘故。你以前既然与我有过成约，现在另有打算又追悔当初。我并不难于与你别离啊，我只是伤心你的反反复复。