【原文】

岂惟兴主^[1]，乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也^[2]，祅始于夏庭^[3]；曹伯阳之获公孙强也^[4]，征发于社宫^[5]；叔孙豹之昵竖牛也^[6]，祸成于庚宗^[7]。吉凶成败，各以数至^[8]，咸皆不求而自合、不介而自亲矣。昔者圣人受命《河》《洛》^[9]，曰：以文命者^[10]，七九而衰^[11]；以武兴者^[12]，六八而谋^[13]。及成王定鼎于郏鄏^[14]，卜世三十，卜年七百，天所命也。

【注释】

[1]兴主：振兴主人的人。李善注：“《吕氏春秋》曰：世有兴主之士也。”

[2]幽王：指周幽王。宣王之子，前781—前771年在位。宠爱褒姒，生子伯服，废申后及太子宜臼，另立褒姒为后，伯服为太子。申后之父申侯怒，联合犬戎攻杀幽王于骊山之下，西周灭亡。

[3]祅（yāo）始于夏庭：《史记·周本纪》载，夏朝末年有两条神龙出现在宫廷，自称是褒的两个先君。夏帝占卜，杀、去、留都不吉利，只有将龙的吐沫藏起来才吉利。夏帝即将龙的吐沫用木匣封存起来，一直传到周代，没有谁敢打开木匣。周厉王时，木匣被打开，吐沫流出，化成黑鳖，使后宫一幼年宫女怀孕。宫女无夫而生一女子，惧而弃之，“弃女子出于褒，是为褒姒”。祅，地面出现的反常怪异现象。

[4]曹伯阳：春秋时曹国国君，鲁定公九年（前501）即位，哀公八年（前487）宋灭曹，被杀。公孙强：曹臣。

[5]征发于社宫：《春秋左传·哀公七年》载，曹国灭亡之前，曾经有人梦见一伙君子站在社宫外商量灭亡曹国。曹叔振铎要求等一下公孙强，大家同意了。天亮后起来寻找，曹国并没有公孙强这个人。做梦的人告诫其子说：“我死后，你听到公孙强执政，一定要离开曹国。”曹伯阳即位后，喜欢打猎射鸟，曹国边境上有一个叫公孙强的人也喜欢射鸟，打了一只白雁献给曹伯阳，并向曹伯阳谈论打猎射鸟的技艺，曹伯阳很喜欢他，让他做了司城，执掌朝政。做梦人的儿子于是离开了曹国，曹国不久被宋国灭掉，曹伯阳和公孙强均被俘杀。征，迹象，预兆。社宫，古代帝王、诸侯祭土地神的地方。

[6]叔孙豹：春秋末鲁臣，又名叔孙穆子。昵：亲近。竖牛：鲁人，叔孙豹近侍，为人阴险狡诈。

[7]祸成于庚宗：据《春秋左传·昭公四年》载，叔孙豹曾私离鲁国逃往齐国，到达庚宗，同一个女人私通。到齐国后，娶妻生下孟丙、仲壬。一次叔孙豹梦见天塌下来压着了自己，要顶不住了，回头看见一个人，肤色黝黑，肩颈部向前弯曲，深眼睛，猪嘴巴，就喊道：“牛！来帮我！”这才把天顶住了。早上醒来查找手下人中没有谁像梦中所见到的那个人。后来叔孙豹被鲁国召回，立为卿，曾在庚宗同他私通的女人来见他。叔孙豹问起儿子的情况，召与相见，就像梦中所见到的那个人，于是也不问他的名字，就喊他“牛”，让他做了小臣（即竖）。竖牛受到宠信，大了以后主持家务。为了搅乱叔孙豹的家室并加以占有，竖牛以两面行间的方式，让叔孙豹杀死了孟丙，赶走了仲壬。后来叔孙豹病危，竖牛不让进食，叔孙豹终于病饿而死。庚宗，鲁国地名。当在今山东泗水县东。

[8]数：命运。李善注：“《春秋考异邮》曰：‘吉凶有效，存亡出象。’”

[9]《河》《洛》：《河图》《洛书》。相传伏羲见龙马负图出河，便根据其文字画八卦，谓之《河图》；夏禹治水，洛水出神龟，背负文，有数至九，禹因以成九畴，谓之《洛书》。汉郑玄认为是帝王圣人受命之瑞。《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”

[10]以文命者：以文德受命者。指周文王。

[11]七九：李善注：“言以文德受命者，或七世九世而渐衰微。”

[12]以武兴者：指周武王。武，武功。

[13]六八：李善注：“言以武功而起者，或六世八世而谋也。”

[14]定鼎：固定九鼎。传说夏禹铸九鼎以象九州，后历商至周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。郏鄏（jiá rǔ）：地名。周都邑名。故址在今河南洛阳。周文王时国都在丰（在今陕西西安鄠邑区），周武王时迁到镐京（在今陕西西安西南）。至成王时，打算居住在洛邑，委派召公加以营建。后平王东迁，自平王以下十二王皆都于此。《春秋左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”

【翻译】

岂止是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫廷；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛，祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块、不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于《河图》《洛书》，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋划振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。