【原文】

今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱^[1]，学士若兹^[2]，虽深照其情^[3]，犹依违谦让^[4]，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不^[5]，遣近臣奉旨衔命^[6]，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力^[7]，冀得废遗^[8]。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之^[9]，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始^[10]，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验^[11]，内外相应，岂苟而已哉！

【注释】

[1]文教：当从《汉书》作“文学”。

[2]若兹：即若此。指学士的故步自封，孤陋寡闻。

[3]照：明。

[4]依违：《汉书·楚元王传》颜师古注：“依违，言不专决也。”

[5]试：检验。这里指研讨。

[6]衔命：指敬受君命。

[7]比：《汉书·楚元王传》颜师古注：“比，合也。”

[8]冀得废遗：《汉书·楚元王传》颜师古注：“经艺有废遗者，冀得兴立之也。”冀，希望。

[9]猥以不诵绝之：《汉书·楚元王传》颜师古注：“猥，苟也。苟不诵习之，而欲绝去此学。”

[10]“夫可”二句：李善注引《太公金匮》曰：“夫人可以乐成，难以虑始。”

[11]征验：指可以令人信服的证据。

【翻译】

当今圣上仁德感通神明，继承传统，发扬鸿业，也对文章学术错乱的情况深加怜念，至于学士故步自封，圣上虽然深明其情，但还是出于谦让而不予专决，乐于与诸位君子共同议论兴立古文经学。因而圣上下达明诏，研讨《左氏》可否兴立，派遣近臣奉圣旨受君命进行辩论，将以此扶植衰微之学，与诸位君子同心协力，希望兴立被废弃的遗学。当今学士却不以为然，紧闭尊口，固执拒绝，而不肯研讨，苟且以不诵习而断绝古文经学，想以此杜绝其他的治学之道，绝灭衰微的遗学。所谓可与共享成功的欢乐，难以一起谋虑事情的起端，这是众多平民百姓的行为罢了，我并不希望诸位君子也是如此这般。况且这几家学术之事，都是先帝亲自议论过的，也是当今圣上所考察的事，那些用古文书写的旧书，都有令人信服的证据，内外相互应验，难道能用苟且拖移的态度就算了事了吗！