【原文】

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行^[1]。及《春秋》左氏丘明所修^[2]，皆古文旧书，多者二十余通^[3]，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺^[4]，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问人间^[5]，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同^[6]，抑而未施。此乃有识者之所叹慜^[7]，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙^[8]，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺^[9]。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪^[10]，则幽冥而莫知其原^[11]。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心，或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备^[12]，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！

【注释】

[1]“及鲁恭王”几句：见《汉书·楚元王传》。天汉，汉武帝年号（前100—前97）。巫蛊，巫术的一种。巫蛊之难，指汉武帝晚期，江充借巫蛊案构陷太子刘据。太子刘据恐惧，起兵诛杀江充。后遭武帝镇压，皇后卫子夫与刘据相继自杀。仓卒，同“仓促”。

[2]《春秋》左氏丘明所修：司马迁与班固都认为《春秋左传》为左丘明阐述《春秋》而作，因而后世把《春秋左传》列为《春秋》“三传”之一。

[3]通：文书首末全曰通。这里相当于“册”。

[4]愍：怜悯，哀怜。

[5]人：与“民”通用。

[6]“则有”句：刘歆《七略》曰：“《礼》家，先鲁有桓生，说经颇异……《论语》家，近琅邪王卿，不审名；及胶东庸生，皆以教。”

[7]慜：同“愍”，怜。

[8]缀（chuò）学之士：故步自封的学者。缀，拘束。

[9]罢（pí）：指疲劳。一艺：指一经。

[10]辟雍：天子的学宫。封禅：帝王登泰山筑坛祭天叫“封”，在泰山之南的梁父山上辟基祭地叫“禅”。巡狩：亦作“巡守”。古时皇帝五年一巡狩，视察诸侯所守的地方。

[11]幽冥：指暗昧。原：指缘由、根由。

[12]不备：《汉书》作“备”，无“不”字。按，《汉书》是。李善注引臣瓒《汉书》注曰：“当时学者，谓《尚书》唯有二十八篇，不知本有百篇。”可知当时的今文经学派认为《尚书》业已完备无缺。

【翻译】

及至鲁恭王拆毁孔子的旧宅，想以此扩大他的宫室，而在残墙断壁中得到了古代文字书写的书籍，其中有《逸礼》三十九篇，《尚书》十六篇。天汉之后，孔安国进献这些典籍，又碰上巫蛊事件，未能及时立于学官。以及左丘明所编修的《左氏春秋》，都是古文书写的旧书，多达二十余册，藏在皇家的秘府之中，未能在天下流传。汉成帝担心古学残缺、文字不全，渐渐背离古学的本来面目，就宣发秘府所藏的典籍，校正整理旧文，得此《左氏春秋》《逸礼》、古文《尚书》三部著作，以此考察学官所传授的典籍，发现经典中有的竹简脱漏，有的编次错乱。广泛征问民间，就有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生传下的学说与此相同，只是未能及时传播开来。这些事实乃使有识之士为之叹息怜念，士大夫君子为之嗟叹痛惜。以前那些故步自封的学士不思考因废弃灭绝所造成的缺漏，只苟且于孤陋寡闻，分析文字，考证烦琐，讲析破碎，学者疲惫至老，也不能穷究经典中的一经。相信口说而违背传记，肯定后代的师传而否定以往的古学，至于国家有大事，如建立天子的学宫、到泰山祭祀天地、巡察诸侯所守之地的礼仪，就暗昧昏沉不知这些大事的根据由来。这些学士还想抱残守缺，携持唯恐被揭穿的私意，而没有从善归义的公心；有的心怀嫉妒，不考察实情，互相雷同盲目跟从，不分是非随声附和，贬抑《左氏春秋》《逸礼》、古文《尚书》三学，认为《尚书》完备无缺，说左丘明不是为《春秋》作传，这难道不是可悲的事吗！