【原文】

尝试言之曰^[1]：夫通生万物^[2]，则谓之道；生而无主^[3]，谓之自然。自然者，物见其然，不知所以然^[4]；同焉皆得^[5]，不知所以得。鼓动陶铸而不为功^[6]，庶类混成而非其力^[7]。生之无亭毒之心^[8]，死之岂虔刘之志^[9]。坠之渊泉非其怒^[10]，升之霄汉非其悦^[11]。荡乎大乎^[12]，万宝以之化^[13]；确乎纯乎^[14]，一化而不易^[15]。化而不易，则谓之命。命也者，自天之命也^[16]。定于冥兆^[17]，终然不变。鬼神莫能预^[18]，圣哲不能谋。触山之力无以抗^[19]，倒日之诚弗能感^[20]。短则不可缓之于寸阴^[21]，长则不可急之于箭漏^[22]。至德未能逾^[23]，上智所不免^[24]。是以放勋之世^[25]，浩浩襄陵^[26]；天乙之时^[27]，焦金流石^[28]。文公疐其尾^[29]，宣尼绝其粮^[30]。颜回败其丛兰^[31]，冉耕歌其《芣苢》^[32]。夷、叔毙淑媛之言^[33]，子舆困臧仓之诉^[34]。圣贤且犹若此，而况庸庸者乎^[35]！至乃伍员浮尸于江流^[36]；三闾沉骸于湘渚^[37]；贾大夫沮志于长沙^[38]；冯都尉皓发于郎署^[39]；君山鸿渐^[40]，铩羽仪于高云^[41]；敬通凤起^[42]，摧迅翮于风穴^[43]；此岂才不足而行有遗哉^[44]！

【注释】

[1]尝试：试一试。李周翰注：“事在冥昧，理不可定，故云试言之。”《庄子·至乐》：“请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。”

[2]通：畅通。《周易·系辞》：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”《老子》三十四章：“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主。”

[3]无主：吕向注：“任其生性，故无主。”

[4]不知所以然：张铣注：“物之生也，任夫自然，但见其形，则不知其何以如此，是由不见所生，不知所至。”《庄子·达生》：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

[5]同：同样。吕延济注：“万物所生皆得其所，亦不知何为得所也。”《庄子·骈拇》：“故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。”

[6]鼓动：推动。《周易·系辞》：“鼓天下之动者存乎辞。”陶铸：陶，用土烧制瓦器；铸，熔炼金属铸造器物。犹言造就。刘良注：“道之无形，则陶铸万物，混而成之，则不求功于万物矣。既不见道形，亦非以道为力矣。”

[7]庶类：众多物类。混成：在混沌的状态中自然形成。班固《典引》：“沉浮交错，庶类混成。”

[8]亭毒：养育。《老子》五十一章：“长之育之，亭之毒之。”

[9]虔刘：杀害。《春秋左传·成公十三年》：“芟荑我农功，虔刘我边陲。”

[10]坠之渊泉：指鱼类。

[11]升之霄汉：指鸟类。李周翰注：“皆亦任自然所为，非道之有怒悦也。”《淮南子·原道训》：“鸟排虚而飞，兽蹠实而走，蛟龙水居，虎豹山处，天地之性也。”

[12]荡：广大。《庄子·天地》：“荡荡乎！忽然出，勃然动，而万物从之乎！”又：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”

[13]万宝：万物。《庄子·庚桑楚》：“春气发而百草生，正得秋而万宝成。”张铣注：“言道广大，万物以之化生。”

[14]确：坚固。《庄子·应帝王》：“正而后行，确乎能其事者而已矣。”纯：纯厚。《庄子·山木》：“纯纯常常，乃比于狂。”

[15]易：改变。

[16]自天之命：来自天神的意旨，也即天命。李善注：“《春秋元命苞》曰：‘命者，天之命也。所受于帝，行正不过，得寿命也。’”

[17]冥：昧。兆：始。刘良注：“言命定之于冥昧之始，不可变易也。”祖台之《论命》：“存亡寿夭，咸定冥初。”

[18]预：干预。贾谊《 鸟赋》：“天不可预虑兮，道不可预谋。”潘岳《西征赋》：“生有修短之命，位有通塞之遇。鬼神莫之要，圣哲弗能豫。”

[19]触山：《淮南子·原道训》：“昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。”

[20]倒日：拨转太阳。《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而挥之，日为之反三舍。”

[21]寸阴：极短暂的光阴。《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”

[22]箭漏：古代计时器分播水壶、受水壶两部分，受水壶中有立箭，箭上画分一百刻，水入受水壶，淹箭以定时刻。

[23]至德：道德最高尚的人。

[24]上智：智力超群的人。李善注引曹丕《典论》：“夫生之必死，贤圣所不能免。”

[25]放勋：尧名。《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋。”

[26]浩浩：水势远大貌。襄：漫上。《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”

[27]天乙：即商汤。《史记·殷本纪》：“主癸卒，子天乙立，是为成汤。”

[28]流石：把石头熔成液体流动。屈原《招魂》：“十日代出，流金烁石些。”

[29]文公：即周公姬旦。李善注引《傅子》：“周文王子公旦有圣德，谥曰文。”疐（zhì）其尾：谓进退有难。《诗经·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”疐，踩。毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，退则跲其尾。进退有难，然而不失其猛。”旧说是赞美周公的。朱熹《诗集传》：“周公虽遭疑谤，然所以处之不失其常，故诗人美之。”

[30]宣尼：即孔子。汉元始元年（1）追谥孔子为褒成宣尼公。绝其粮：孔子在陈、蔡之间因被围困，断粮七日。

[31]丛兰：丛生的兰花。比喻美德之人。败其丛兰，指颜回早死。李善注：“《家语》曰：‘颜回年二十九而发白，三十二而早死。’《文子》曰：‘日月欲明，浮云盖之；丛兰欲茂，秋风败之。’”

[32]冉耕：孔子弟子。字伯牛。以德行著名。有恶疾。《芣苢（fú yǐ）》：《诗经·周南》篇名。其首章云：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”李善注：“《韩诗》曰：‘采苜，伤夫有恶疾也。’薛君曰：‘芣苢，恶臭之菜，诗人伤其君子有恶疾，人道不通，求已不得，发愤而作。’”

[33]夷、叔：即伯夷、叔齐。淑媛：美女。泛指妇女。李善注引《古史考》：“伯夷、叔齐者，殷之末世孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”

[34]子舆困臧仓之诉：子舆，即孟子。臧仓，春秋时鲁平公所宠幸的小臣。诉，谗言。一次，鲁平公准备去拜访孟子，臧仓阻拦说：“这是为什么呢？您不尊重自己的身份，而先去拜访一个普通人。礼义的事情是由贤者做出来的，但孟子对母亲丧事的操办却超过了他以前对父亲丧事的操办。您不必去拜访他了。”鲁平公听信谗言，果然未去拜访孟子。事见《孟子·梁惠王》。

[35]庸庸：平庸的人。

[36]伍员浮尸于江流：伍员，即伍子胥，春秋楚人，吴臣。吴王夫差欲与越和，子胥谏不从。后夫差听信伯嚭谗言，迫令子胥自杀。死后，取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。

[37]三闾沉骸于湘渚：三闾，即屈原。屈原在楚曾任三闾大夫之职，后自沉于湘江支流汨罗。渚，水中沙洲。

[38]贾大夫沮志于长沙：贾大夫，即贾谊，西汉文帝时曾任太中大夫之职。沮，受挫。长沙，秦置郡名。汉初于其地建长沙国，治临湘（今湖南长沙）。贾谊遭到朝中权贵妒忌，被排挤外调为长沙王太傅，南渡湘水时，作赋以吊屈原。

[39]冯都尉皓发于郎署：冯都尉，即冯唐，西汉文帝时为郎中署长，“帝辇过，问唐曰：‘父老何自为郎，家安在？’”后任为车骑都尉。武帝初，举贤良，时年九十余，不能复为官，乃以其子遂为郎。《文选》卷第二一左太冲《咏史》李善注：“荀悦《汉纪》曰：‘冯唐白首，屈于郎署。’”

[40]君山鸿渐：君山，桓谭字君山，历仕西汉哀帝、平帝二朝，位不过郎。王莽时任掌乐大夫。淮阳王刘玄即位，召拜太中大夫。光武帝时，任议郎给事中。因反对谶纬神学，几乎被杀。贬为六安郡丞，病死道中。鸿渐，谓鸿飞渐进于高位。《周易·渐》：“初六：鸿渐于乾。六二：鸿渐于磐。九三：鸿渐于陆。六四：鸿渐于木。九五：鸿渐于陵。上九：鸿渐于阿，其羽可以用为仪，吉利。”以喻仕进。

[41]铩（shā）羽仪：羽毛摧落。喻贬谪失意。

[42]敬通：冯衍字敬通，东汉人。幼有奇才，二十岁博通群书。王莽时，不肯出仕。更始二年投刘玄，为立汉将军。玄死，降光武帝，帝怨其未及早归降，不予重用。出为曲阳令，有功，遭谗毁，未得封赏。迁司隶从事，因与外戚交往被免官，西归故里，闭门自保。明帝即位，又遭谗毁，终老于家。

[43]摧：折。迅翮：疾飞之翅翮，鸟羽中的硬管。风穴：来风的孔穴。《淮南子·览冥训》：“凤皇之翔至德也……羽翼弱水，暮宿风穴。”

[44]行有遗：有可遗弃的行为。指不好的行为。宋玉《对楚王问》：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”

【翻译】

让我试着说说这个问题：畅通无阻地生长万物，这就叫做道；任其生长而无所主宰，这就叫做自然。所谓自然，就是看见万物长成了这个样子，但不知道它们为什么会长成这个样子；同样都不知不觉地有所得，却不知它们为什么会有所得。推动造就了万物却没有下功夫，使众多的物类混然生成却没有花力气。使万物生长并没有养育之心，使万物死亡哪又有伤害之意。使之坠入深渊不是因为生气，使之升上高空不是因为高兴。浩渺啊广大啊，万物因此而化生；坚固啊纯厚啊，一经化生就不再变易。化生而不变易，这就叫做命。所谓命，就是来自天神的意旨。定于冥昧开始之时，最终也不会发生变化。鬼神不能加以干预，圣哲不能有所营求。碰山的力量不能与之对抗，倒拨太阳的诚意不能有所感化。命短不能延长短暂的光阴，命长不能着急箭漏太慢。道德高尚的人不能超越，智力超群的人无法幸免。因此放勋之时，浩浩荡荡的洪水漫上了丘陵；天乙之时，金属被晒焦石头熔成了流动的液体。文公进退发生了困难，宣尼途中断绝了食粮。颜回像丛生的兰花早谢，冉耕忧恨恶疾而唱起了《芣苢》。伯夷、叔齐因妇人之言而死亡，子舆因臧仓的谗毁而受困。圣贤尚且像这样，何况平庸的人们呢！至于伍员浮尸于江流；三闾大夫自沉于湘水；贾大夫志屈于长沙；冯都尉发白于郎署；君山如大雁飞升，羽毛在云空被摧落；敬通如凤凰飞起，疾飞之翅在风穴被折断，这哪里是因为才能不够和行为有所不足呢！