【原文】

及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒^[1]，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁^[2]。汉室龙兴^[3]，开设学校，旁求儒雅^[4]，以阐大猷^[5]。济南伏生^[6]，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇^[7]。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义^[8]，世莫得闻。至鲁共王好治宫室^[9]，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》《孝经》^[10]，皆科斗文字^[11]。王又升孔子堂^[12]，闻金石丝竹之音^[13]，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者^[14]。以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定^[15]，更以竹简写之^[16]，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序^[17]，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭^[18]，不可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

【注释】

[1]坑儒：活埋儒生。

[2]先人：据《史记·孔子世家》，子襄为孔安国曾祖，孔鲋为子襄之兄。用：因此。

[3]龙兴：喻新王朝的兴起。

[4]旁求：广求。儒雅：博学的儒士。

[5]大猷（yóu）：大道。指先代儒家典籍。

[6]伏生：名胜，字子贱，秦时为博士。

[7]裁：通“才”。

[8]百篇：《汉书·艺文志》说《尚书》“上断于尧，下讫于秦，凡百篇”。

[9]鲁共王：又作“鲁恭王”，汉景帝之子，名余。《汉书》本传称其“好治宫室苑囿狗马，季年好音，不喜辞”。

[10]传（zhuàn）：注释或解说经义的文字。

[11]科斗：我国古代的一种文字，以其头粗尾细、形如蝌蚪得名。

[12]堂：殿堂。指正房。

[13]金石：指钟、磬之类的打击乐。丝竹：指琴、瑟、笙、竽之类的管弦乐。这里泛指音乐。

[14]知：认识。

[15]隶古定：即用隶书写定古文。

[16]更以竹简写之：前汉时犹未有纸，故以竹简写书。

[17]复出此篇：谓再将《舜典》等篇分出。

[18]摩灭：磨灭，消失。指文字消失。

【翻译】

到秦始皇消灭先代典籍，焚毁诗书坑杀儒生的时候，天下的学者文人逃难解散，我的先人因此将家中的书藏在住宅墙壁之中。汉朝建立，开设学校，广求博学的儒士，以便阐释经书中的大道理。济南伏生，年过九十，失掉了原有的经书，用口传授，才二十多篇。因为是上古时候的书，就叫《尚书》。百篇的含义，世上的人没有谁能够得知。到鲁共王喜欢修造宫室，毁坏孔子的旧宅以扩展其居室，在墙壁中得到了先人所藏的用古文书写的虞、夏、商、周之书及传、《论语》《孝经》，都是蝌蚪文字。鲁共王又登上孔子的殿堂，听到了金石丝竹鸣奏的音乐，于是不再毁坏孔子旧宅，将从墙壁中得到的书全部归还孔氏。蝌蚪书废弃不用已有很久了，当时没有谁能够认识。用所听到的伏生传授的经书考察讨论经文的含义，定下其中可以读懂的，用隶书写定，再用竹简写下来，比伏生传授的经书增加二十五篇。伏生又将《舜典》合并到《尧典》中，将《益稷》合并到《皋陶谟》中，将《盘庚》三篇合并为一篇，将《康王之诰》合并到《顾命》中，现再将这些篇章分出并加上序言，一共五十九篇，分为四十六卷。其余错乱磨灭的部分，无法再弄懂，全部上送官府，藏在书库当中，以等待能够读懂的人。