【原文】

承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思^[1]，博考经籍，采摭群言^[2]，以立训传^[3]。约文申义^[4]，敷畅厥旨^[5]，庶几有补于将来。《书》序^[6]，序所以为作者之意^[7]，昭然义见，宜相附近^[8]，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既毕，会国有巫蛊事^[9]，经籍道息^[10]，用不复以闻，传之子孙，以贻后世^[11]。若好古博雅君子与我同志^[12]，亦所不隐也。

【注释】

[1]研精：精深的研究。覃（tán）思：深思。

[2]采摭（zhí）：采纳。

[3]训：解释古书文义。

[4]约：依约。

[5]敷畅：铺叙发挥。厥：其。

[6]《书》序：《尚书》百篇原有序，今尚存序文六十七条，内容约相当于今天文章的题解。

[7]为：《汉书·艺文志》：“上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”

[8]宜相附近：谓序文应同正文放在一起。

[9]会：碰上。巫蛊（gǔ）：巫师用邪术嫁祸于人。蛊，毒虫。据《汉书·武帝纪》和《江充传》，征和二年（前91）武帝病，江充因与太子刘据有嫌隙，恐武帝死后为太子所杀，遂诬称宫中有蛊气，掘蛊于太子宫，得桐木人。太子畏惧，起兵捕杀江充，武帝发兵讨伐太子，太子出走自杀。旧史称为巫蛊之狱。

[10]道息：谓道路断绝。

[11]贻：留。

[12]博雅：知识渊博，志趣高雅。

【翻译】

秉承诏命为五十九篇作传，于是便精心研究深刻思考，广泛参考经书典籍，采纳各家言论，从而写出了训传。依据经文申述意义，铺叙发挥其中旨趣，这样对将来大概会有所帮助。《尚书》的序文，是说明作者为什么要这样写的原因的，文意因此得以明白地显示出来，应当让它们同相应的正文彼此接近，因此将它们抽出来个个放在相应正文的前面，定为五十八篇。做完这些工作后，刚好碰上国家发生了巫蛊之事，爱好经籍的道路断绝了，因此不再上表奏闻，只将其传给子孙，以便留传后世。如有爱好古道、知识渊博、志趣高雅的君子同我志趣相同，我也不会对《书》传有所隐瞒。