【原文】

墉垣砀基^[1]，其光昭昭^[2]。周制白盛^[3]，今也惟缥^[4]。落带金 ^[5]，此焉二等^[6]，明珠翠羽，往往而在^[7]。钦先王之允塞^[8]，悦重华之无为^[9]。命共工使作缋^[10]，明五采之彰施^[11]。图象古昔^[12]，以当箴规^[13]。椒房之列^[14]，是准是仪^[15]。观虞姬之容止^[16]，知治国之佞臣^[17]。见姜后之解佩^[18]，寤前世之所遵^[19]。贤锺离之谠言^[20]，懿楚樊之退身^[21]。嘉班妾之辞辇^[22]，伟孟母之择邻^[23]。故将广智^[24]，必先多闻。多闻多杂^[25]，多杂眩真^[26]。不眩焉在，在乎择人。故将立德^[27]，必先近仁^[28]。欲此礼之不愆^[29]，是以尽乎行道之先民^[30]。朝观夕览^[31]，何与书绅^[32]。

【注释】

[1]墉（yōng）垣：墙垣。墉，墙。《诗经·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉！”砀（dàng）基：以纹石作墙基。砀，有花纹的石头。

[2]昭昭：光辉明亮。

[3]周制白盛：周代盛行白色基石。

[4]缥（piǎo）：淡青色。蔡邕《翠鸟》诗：“回顾生碧色，动摇扬缥青。”

[5]落带：壁带。即宫中室内墙上横木，供安装金 等饰物之用。 （gāng）：宫室壁带上的环状饰物。《汉书·孝成赵皇后传》：“壁带往往为黄金 ，函蓝田璧，明珠，翠羽饰之。”注：“璧带，壁之横木露出如带者也。于壁带之中，往往以金为 ，若车 之形也。”

[6]此焉二等：指壁带上之金 ，横列两行。李善注：“上施金 ，而为二等。”

[7]往往而在：处处皆有。

[8]钦：钦佩。先王之允塞：先王之诚信充塞四境之内。允，诚信。《诗经·小雅·车攻》：“允矣君子。”

[9]重华：虞舜双目重瞳，故称重华。此颂曹叡，赞扬他可比德虞舜。无为：颂曹叡为政清静，无为而治。

[10]共（gōng）工：古代工官名。掌百工之事。《尚书·舜典》：“帝曰：‘俞，咨垂，汝共工。’”又曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰，山、龙、华虫，作缋宗彝；藻、火、粉、米、黼、黻、 绣，以五采章施于五色作服。”缋（huì）：绘画。《考工记·画绘》：“画缋之事，杂五色。”

[11]彰施：鲜明地施加。

[12]图象古昔：图画古代的人物事迹。

[13]箴规：箴言规诫。《春秋左传·宣公十二年》：“箴之曰：民生在勤。”

[14]椒房：后妃所居之宫室，以花椒为粉和泥涂壁，取温馨多子之意。之列：列之，陈列这些图像。之，代历史人物的图像。

[15]准、仪：准绳和仪则。

[16]虞姬：名损之，齐威王之后妃。威王即位时，诸侯联兵入侵，齐有佞臣周破胡，专权擅势，妒贤嫉能，极力毁谤贤能的即墨大夫，赞誉不肖的阿大夫。虞姬指出周破胡的谄谀奸佞，威王乃封即墨大夫以万户，烹阿大夫与周破胡，兴兵收复失地，齐国大治。事见《列女传·齐威虞姬》。

[17]佞（nìng）臣：善以花言巧语献媚取宠之臣。《论语·卫灵公》：“放郑声，远佞人。”

[18]姜后之解佩：《列女传·周宣姜后》载，周宣王之后姜氏，为齐侯之女。宣王尝沉溺女色，夜卧晚起，怠于朝政。姜后乃脱簪解佩，待罪于永巷，规劝宣王疏女色，勤政事。

[19]前世之所遵：指前世所遵行的为政之道。

[20]锺离之谠（dǎng）言：锺离春是出生于齐国无盐邑之女子，貌甚丑。自请见宣王，指出齐有四“殆”。其一为外有横秦强楚，而齐国壮勇不立；二为宫中渐台五层，而国内万民疲困；三为贤者伏匿山林，谄谀强于左右；四为大王沉湎酒色，夜以继日，女乐俳优，恃宠放纵。齐宣王深嘉纳之，封无盐女为后。谠言，善言，忠直之言。

[21]懿：美，赞美。楚樊之退身：楚樊，楚庄王后妃樊姬。《列女传·楚庄樊姬》载，楚庄王尝听朝而罢宴。樊姬问为何罢宴。王曰，今旦与贤者语。樊姬问王之所谓忠贤者，是诸侯之客，还是国中之士？王曰：是虞丘子。樊姬掩口而笑说：妾幸得充后宫，妾所进者九人，今贤于妾者二人，与妾同列者七人。今虞丘子相楚十余年了，其所荐者，非其子孙，则族昆弟，未尝闻其进贤而退不肖。夫知贤而不进，是不忠也；若不知贤，是无知也。岂可谓贤！退身，罢退不称职之臣僚。

[22]班妾之辞辇：班妾，班婕妤。汉成帝后妃。辞辇，拒绝与君王同坐一辆车。《汉书》载，成帝将游后庭，欲使班婕妤同乘玉辇。班婕妤辞道：“三代末主，乃有嬖女。今欲同辇，得无近似之乎？”

[23]孟母之择邻：孟母，孟轲之母。《列女传·邹孟轲母》载，孟母原住墓地附近，孟轲年幼，游戏时学筑墓埋葬之事。孟母说：“此非所以居处子也！”于是迁居市场附近。孟轲游戏时又学买卖之事。孟母又说：“此非所以居处子也！”于是再迁居学宫附近。孟轲游戏时就设俎豆，学习揖让进退。孟母说：“此可以居处子。”孟子长成后，学习六艺，终成大儒。择邻，择邻而居。

[24]广智：使知识广博。

[25]多闻多杂：多闻而无主见，将使头脑混杂。

[26]多杂眩真：头脑杂乱，必然迷惑真知，结果知识虽多而无用。眩，迷惑。

[27]立德：树立德行。古人以立德、立功、立言为三不朽。

[28]近仁：接近仁贤之士。

[29]愆：背离，违反。

[30]尽乎行道之先民：尽力于行道，优先考虑民生。

[31]朝观夕览：指早晚观看殿中寓意深刻的壁画。

[32]书绅：将格言箴语记在衣带上。绅，古代士大夫束在衣外的大带。《论语·卫灵公》：“子张书诸绅。”

【翻译】

宫殿的墙基用纹石做成，纹石映日熠熠光明。周代的基石盛行白色，如今则尚浅碧缥青。墙上有壁带金 ，分为上下两层。明珠翠羽，处处辉映。敬佩先王的诚信四海充盈，欢喜虞舜无为而治、政局清明。命令共工绘画，画像五彩分明。绘出古代的圣贤，作为当今的规箴。陈列椒房之中，这是为人的标准。观看虞姬的仪容举止，便会鉴别妨害治国的奸臣；看到姜后解佩的行动，就理解前代贤后之所遵循；以锺离春的善言作为忠良的典型，以楚樊姬斥退庸臣作为懿行的标准；嘉许班婕妤为尊重君王而辞辇，赞叹孟轲母为教育儿子而择邻。若要增广才智，必先博学多闻，多闻可能庞杂，庞杂将会惑真。如何能不惑真？关键在于择人。所以将要立德，必先接近贤仁。要不违背上下之礼，应当致力王道以民为本。对着这些图像朝观夕览，何需在衣带上书写规箴！