【原文】

三事九司^[1]，宏儒硕生^[2]，感乎溽暑之伊郁^[3]，而虑性命之所平^[4]，惟岷越之不静^[5]，寤征行之未宁^[6]。乃昌言曰^[7]：昔在萧公^[8]，暨于孙卿^[9]，皆先识博览^[10]，明允笃诚^[11]。莫不以为不壮不丽^[12]，不足以一民而重威灵^[13]；不饬不美^[14]，不足以训后而永厥成^[15]。故当时享其功利^[16]，后世赖其英声^[17]。且许昌者，乃大运之攸戾^[18]，图谶之所旌^[19]，苟德义其如斯^[20]，夫何宫室之勿营^[21]？帝曰：“俞哉^[22]！”玄辂既驾^[23]，轻裘斯御^[24]，乃命有司^[25]，礼仪是具^[26]。审量日力^[27]，详度费务^[28]，鸠经始之黎民^[29]，辑农功之暇豫^[30]。因东师之献捷^[31]，就海孽之贿赂^[32]。立景福之秘殿^[33]，备皇居之制度。

【注释】

[1]三事九司：三公九卿。

[2]宏儒：知识渊博的儒者。硕生：学识深广的儒生。

[3]溽暑：盛夏湿热的气候。《礼记·月令》季夏之月：“土润溽暑，大雨时行。”伊郁：因闷热而身心不舒畅貌。

[4]平：宁静，安宁。

[5]岷越之不静：蜀、吴尚未平定。岷，岷山。此代蜀国。越，吴越。此代吴国。蜀亡于魏元帝曹奂景元四年（263），吴亡于晋武帝司马炎咸宁六年（280），在魏明帝曹叡太和六年（232），蜀、吴均存，故曰“不静”。

[6]寤：觉，知晓。征行：征伐。

[7]昌言：倡言。

[8]萧公：指西汉贤相萧何。

[9]暨（jì）：至，到。孙卿：荀卿。

[10]先识：先识先觉。博览：博览经典。

[11]明允笃诚：聪明诚信。

[12]莫：没有谁。

[13]一民：指万民一心。重威灵：尊重皇帝威严。

[14]不饬（chì）不美：不巧饰不美化。饬，巧饰。《战国策·秦策》：“文士并饬。”

[15]训后而永厥成：垂训后人并永远昭示现代君王的成就。厥，其。指魏明帝曹叡。《汉书·高帝纪》载，萧何治未央宫，上见其壮丽，甚怒。何曰：“天子以四海为家，非令壮丽，无以重威，且亡令后世有以加也。”贾逵《连珠》曰：“夫君人者，不饰不美，不足以一民。”

[16]其：此指壮丽宫殿。功利：功效利益。

[17]英声：崇高的声威。

[18]大运：天运。攸：所。《周易·坤》：“君子有攸往。”戾：到达。《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天。”

[19]图谶（chèn）：汉代流行的宗教迷信。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的预言或征兆。其起源是古代河图、洛书的神话传说，故称图谶。旌：昭示，表彰。《春秋左传·僖公二十四年》：“以志吾过，且旌善人。”

[20]斯：此。

[21]营：经营，建造。

[22]俞哉：对啊。俞，然，对。表示赞同。李善注引《尚书·尧典》：“帝曰：‘俞。’”吕延济注：“俞，然也。谓明帝听三公九卿大儒立宫室之言，乃曰：‘然哉！’”

[23]玄辂（lù）：黑色的车驾。玄，黑色。辂，天子专用的车。《礼记·月令》：“孟冬之月……天子乘玄辂。”

[24]轻裘斯御：穿轻暖的皮衣。裘，皮衣。《论语·乡党》：“缁衣羔裘。”御，用，穿。

[25]有司：主管官员。

[26]具：齐备。

[27]审量：审慎地计量。日力：时间和人力。

[28]详度：详细地计算。费务：经费和工务。

[29]鸠：聚集。经始：经营开始。开始营建。黎民：众人。此指众工匠。黎，众。

[30]辑农功之暇豫：意为集中农闲时的农村劳动力。辑，集。农功，农村劳动力。暇豫，闲暇。

[31]因：凭借。东师之献捷：指征伐东吴的魏军所缴获的物资。

[32]就：用。海孽：李善注：“《汉书》曰：‘虫豸之妖谓之孽。’以吴僻居海曲而称乱，故曰‘海孽’。”贿赂：财物。《诗经·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”

[33]秘殿：神圣宫殿。秘，神圣。

【翻译】

此时三公九卿，以及学者儒生，感到溽暑湿气郁塞，将影响身心的安宁。加上吴、蜀尚未平定，深知仍然会有战争。于是发出倡议道：往昔的萧何、荀卿，都有先见之明，而且博览群经，聪明诚信，都认为帝王宫殿不雄伟壮丽，不能使人民万众一心，不足以提高君王的威信；对宫殿不进行装饰美化，不足以把帝王的成功垂训后人。所以宫殿建成，当时既可享受宫殿的功利，到后世也可依赖宫殿传扬英声。况且许昌城是天命之所归止，在图谶上也曾经予以昭示，积累的道义如此深厚，为何不在此营建宫室？皇帝说：“对啊！”于是皇上命驾黑车，穿上轻裘，命令有关人员，准备礼品祭天。对人工和时间进行估计，将经费和财物予以预算，聚集工匠积极兴建。农民出工于农闲时间，凭借东征所获的战利品，利用东吴土地的物产，建立“景福”这神圣宫殿，具备帝王皇宫的规范。