【原文】

宣景遭多难之时^[1]，务伐英雄、诛庶桀以便事^[2]，不及修公刘、太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置。故齐王不明^[3]，不获思庸于亳^[4]；高贵冲人^[5]，不得复子明辟^[6]。二祖逼禅代之期^[7]，不暇待叁分八百之会也^[8]。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老^[9]，风俗淫僻^[10]，耻尚失所。学者以庄老为宗而黜六经^[11]，谈者以虚薄为辩而贱名检^[12]，行身者以放浊为通而狭节信^[13]，进仕者以苟得为贵而鄙居正^[14]，当官者以望空为高而笑勤恪^[15]。是以目三公以萧杌之称^[16]，标上议以虚谈之名^[17]。刘颂屡言治道^[18]，傅咸每纠邪正^[19]，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷^[20]，依阿无心者^[21]，皆名重海内。若夫文王日昃不暇食^[22]，仲山甫夙夜匪懈者^[23]，盖共嗤点^[24]，以为灰尘而相诟病矣^[25]。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂^[26]。选者为人择官，官者为身择利，而秉钧当轴之士^[27]，身兼官以十数。大极其尊，小录其要^[28]，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟^[29]，陵迈超越^[30]，不拘资次^[31]。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。子真著《崇让》^[32]，而莫之省；子雅制九班^[33]，而不得用；长虞数直笔^[34]，而不能纠。其妇女庄栉织纴^[35]，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业、中馈酒食之事也^[36]。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑^[37]，有反易刚柔^[38]，有杀戮妾媵^[39]，有黩乱上下^[40]，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！

【注释】

[1]宣：宣帝司马懿。景：景帝司马师。

[2]庶：众。桀：健。《诗经·卫风·硕人》：“庶士有朅。”《释文》：“朅，《韩诗》作‘桀’，云健也。”众健，犹言群豪，即孟达、公孙渊、曹爽、王淩、李丰之流。

[3]齐王：曹芳。魏明帝死，曹芳以太子即位，年八岁，在位十六年，被司马师废为齐王。

[4]不获思庸于亳（bó）：《尚书·太甲》：“太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳思庸。”谓太甲无道，被伊尹放逐，三年后悔过思行常道，伊尹迎他复位。此指曹芳没有复位的机会。庸，常道。亳，在今河南偃师西，商代早期都城。

[5]高贵：曹髦，曹丕孙，初封高贵乡公。司马师废曹芳，立曹髦为帝，在位七年，被杀。冲人：儿童。曹髦即位时年仅十四岁。

[6]明辟（bì）：明君。《尚书·洛诰》：“朕复子明辟。”此指司马昭专魏政，终不归政曹髦。

[7]二祖：指司马师、司马昭。逼：近。禅（shàn）代之期：魏晋易代之际。

[8]叁分：指前文“天下三分有二”之事。叁，同“三”。八百：指前文“诸侯不期而会者八百”之事。会：际遇。

[9]不二：不怀二心。

[10]风俗淫僻：《大戴礼记·盛德》：“教训失道，风俗淫僻。”淫僻，放纵邪恶。

[11]庄老：庄子、老子。魏晋玄学好谈《庄子》《老子》及《周易》，总号三玄。六经：此指儒家学说。六经包括《周易》，但魏晋玄学之谈《周易》，往往庄老化。

[12]虚薄：虚言无据。名检：名教法度。检，原作“俭”，据六臣本及《晋书》改。

[13]放浊：狂放不拘礼。通：通达。节信：气节信义。

[14]居正：言行合于正道。

[15]望空：魏晋之际，称为官者只署文牍、不问政务为望空，即只在文牍空白处签署，不问是非详略。勤恪：勤恳谨慎。

[16]萧杌（wù）：懒散不勤职事。说详王志坚《表异录》卷十。

[17]标：标著名目，与上句“目”字同义。魏晋清谈品藻人物，必标著名目，犹东汉月旦人物必有题目。

[18]刘颂：西晋名臣，官至光禄大夫。刘颂为淮南相时，曾上万言长疏，具论天下诸弊及治理之道，全文载于《晋书》本传。刘颂为晋武帝所重，武帝曾访以治道并加采纳，详见李善注引干宝《晋纪》。

[19]傅咸：字长虞，西晋文学家。《晋书·傅咸传》载顾荣论傅咸语：“劲直忠果，劾按惊人。”纠邪正：纠弹歪风邪气。

[20]虚旷：虚语大言。

[21]依阿：随声附和。

[22]文王日昃（zè）不暇食：《尚书·无逸》：“文王……自朝至于日中昃，不遑暇食。”日昃，日西斜。

[23]仲山甫：周宣王时大臣，封于樊（今陕西西安长安区南），亦称樊仲、樊穆仲。宣王“料民”，他曾劝谏。事见《国语·周语》。夙夜匪懈：《诗经·大雅·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之……夙夜匪解，以事一人。”解，通“懈”。

[24]嗤点：讥笑指摘。

[25]诟病：侮辱。后引申为指责或嘲骂。《礼记·儒行》：“妄常以儒相诟病。”郑玄注：“诟病犹耻辱也。”

[26]慝（tè）：邪恶。货欲：贪图财利。涂：同“途”。

[27]秉钧：为政均平，常用以指执国政者。《诗经·小雅·节南山》：“秉国之均（钧）。”秉，持。钧，平。当轴：比喻官居要职，主持政事。《盐铁论·杂论》：“车丞相即周吕之列，当轴处中。”

[28]录：录用，提拔。要：要人，皇帝及权贵身边出身卑微的亲信。参见周一良《魏晋南北朝史札记》之《南齐书》札记“要人”条。

[29]世族：又称士族。魏晋南北朝时期，各地世代为官的大姓豪族，在政治、经济各方面享有特权。

[30]陵迈、超越：皆是越级而上之意。魏晋选官讲究资品与起家官品，如其父祖为一品官，则其起家可至四品，如父祖为六品官，则起家只能为九品以下官。如逾此品级，即为陵迈超越。

[31]资次：资品次第。《晋书·刘寔传》载《崇让论》：“观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资次而进也。”

[32]子真：刘寔字。刘寔精于《春秋》学，官至太傅。《崇让》：即《崇让论》，刘寔著此论，以图矫正仕途奔竞之风。

[33]子雅：刘颂字。制九班：《晋书·刘颂传》：“转吏部尚书，建九班之制，欲令百官居职希迁，考课能否，明其赏罚。”其制今不可考。

[34]长虞：傅咸字。数直笔：《晋书·傅咸传》：“咸累自上称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。”

[35]庄栉（zhì）：梳妆。织纴（rèn）：纺织。此指衣着。

[36]枲（xǐ）：麻。中馈（kuì）：进食于人为馈，中馈对野馈言，即内馈，家中之馈。古代中馈为妇女之职。《周易·家人》：“在中馈。”

[37]舅姑：《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”

[38]反易：犹言颠倒。刚柔：古代男尊女卑，男刚女柔，若女子凌驾男子之上，则刚柔颠倒。《礼记·郊特牲》：“男先于女，刚柔之义也。”

[39]媵（yìng）：古代嫁女以同姓侄娣随嫁，随嫁者称作媵。战国以后，媵制式微，媵妾混为一谈，媵亦指妾了。

[40]黩（dú）：轻慢不敬，淆乱伦常。上下：上辈下辈。此句谓对长辈不尊，对小辈轻浮。

【翻译】

宣帝、景帝身逢多难之时，必须诛伐天下英雄豪杰方能成就大事，顾不上建树公刘、太王的仁政。接受遗诏辅佐幼主，多次不得不废黜旧主另立新君。所以齐王曹芳不明君道，没有悔过复位之机；高贵乡公年少懵懂，至死不得掌握君权。景帝、文帝逼近易代之际，没有时间等待周武王时那种天下归心的优势。所以他们创建基业树立根本，与前代颇有不同。再加上朝中缺少道德纯粹的君子，乡闾罕见忠诚不二的长者，习俗放纵风气邪恶，所羞耻和崇尚的事都不合正道。治学的人崇尚庄子、老子而抛弃六经，清谈之士论辩虚言无据而鄙视名教法度，立身行事把狂放不拘视作通达而小看气节信义，想做官的珍视苟且获得而鄙夷坚守正道，做了官的看重俸高职闲而嘲笑勤恳之人。所以品题三公竟用萧杌的名目，天子的议论竟被称作虚谈。刘颂屡次进言治世良策，傅咸经常纠弹歪风邪气，都被称作俗气官吏；那些倚仗虚语大言，随声附和不吐心声的人，都名声赫赫誉满天下。像那周文王那样太阳偏西仍顾不上吃饭，仲山甫那样日夜工作毫不懈怠，恐怕大家都会讥笑指摘，把他们看得微不足道而加以羞辱。于是夸谁骂谁标准混乱而不符合善恶的实际，大家心怀邪恶奔逐在贪图财利的路上。管选官的为私人选择官吏，当上官的为自身选择私利，执国政居要职的人，一身兼任十多种官。名门大族极尽高官尊位，出身卑微的亲信都得到提拔，国家机密常有泄露，十回之中竟有八九。那些世族和贵戚子弟，总是不断越级升官，竟然不按资品次第。仕途之上风尘滚滚，都是奔逐竞争的人；文武官员成百上千，从来不见让贤举动。刘寔写出《崇让论》，举朝无人因而醒悟；刘颂设置九班之制，最终不能付诸实施；傅咸屡次直笔弹劾，始终不能纠正朝弊。那些贵族妇女的梳妆衣着，全靠奴婢一一备办，从来不懂治丝治麻等妇女的活计，更不会操办家中酒食。不到婚龄就行婚礼，放纵情性随意行动，所以都不把淫荡偷安的过错视为可耻，不约束自己妒忌的恶行。有的忤逆于公公婆婆，有的凌驾于丈夫之上，有的杀害丈夫的侍妾，有的轻慢长辈勾引小辈，父亲兄长不追究她们的罪过，天下没有人指责她们。又何曾用古代的四教来教育她们，要求她们贞节驯顺，以此来辅佐君子呢！