【原文】

或曰：《春秋》以错文见义^[1]，若如所论，则经当有事同文异而无其义也，先儒所传皆不其然。答曰：《春秋》虽以一字为褒贬^[2]，然皆须数句以成言，非如八卦之爻^[3]，可错综为六十四也^[4]，固当依传以为断^[5]。

【注释】

[1]错文见义：谓通过不同的文辞显示意义。《春秋左传正义》：“《春秋》以错文见义，其文异者必应有义存焉。若如所论‘辞有详略，不必改也’，则经当有事同文异而无其义意者也。先儒所传皆不其然，今何以独异？欲令杜自辩之。”

[2]一字为褒贬：即儒家所谓的《春秋》笔法。如书写人的名字，褒则称字，贬则称名，别的文辞也往往于一字之中寓褒贬之意。

[3]八卦：《周易》中的八种符号，各用来代表一定属性的若干事物，相传为伏羲所作。八卦以两卦相叠可演为六十四卦，以象征自然社会现象的发展变化。爻（yáo）：组成八卦的符号，一长横（ ）为阳爻，两短横（ ）为阴爻，含交错和变化之意。

[4]错综：交错综合。

[5]断：判断。《春秋左传正义》：“卦之爻也，一爻变则成为一卦；经之字也，一字异不得成为一义。故经必须数句以成言，义则待传而后晓，不可错综经文以求义理，故当依传以为断。”

【翻译】

有人问：《春秋》通过不同的文辞显示文义，如果像你所论述的那样，那么经文中当有事情相同文辞不同而不能显示文义的地方，先儒所传却都不是这样。回答是：《春秋》虽用一个字来表示褒贬，但都须数句相连以成为言辞，不是像八卦的爻那样，可以交错综合成为六十四卦，所以本来就应当依据传文做出判断。