【原文】

其发凡以言例^[1]，皆经国之常制^[2]，周公之垂法^[3]，史书之旧章^[4]。仲尼从而修之，以成一经之通体^[5]。其微显阐幽^[6]，裁成义类者^[7]，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬^[8]。诸称“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类^[9]，皆所以起新旧^[10]，发大义^[11]，谓之变例^[12]。然亦有史所不书^[13]，即以为义者，此盖《春秋》新意，故传不言凡^[14]，曲而畅之也^[15]。其经无义例^[16]，因行事而言，则传直言其归趣而已^[17]，非例也^[18]。

【注释】

[1]发凡：揭示全书的要旨。言例：陈述全书的体例。《春秋左传·隐公七年》：“七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经。”又《隐公十一年》：“凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。”都是说明《春秋》编写体例的。亦即所谓《春秋》笔法。

[2]经国：治国。常制：常法。

[3]垂法：留传下来的法度。

[4]旧章：原有的章法体例。

[5]通体：通用的体例，总的体例。

[6]微显阐幽：即显微阐幽，谓显现细微阐明幽隐。

[7]裁：裁制，安排。义类：按义分类。

[8]指：根据。行事：所行的事实。

[9]称：言，言词。书：书写，记载。不称：不报告。这里所引“书”等七类，都是《春秋左传》常用的体例。

[10]起：表明。

[11]发：阐发。

[12]变例：谓不同于旧的体例。

[13]史所不书：《春秋左传正义》：“其旧史不书，则无可刊正，故此又辩之。亦有史所不书，正合仲尼意者，仲尼即以为义。”

[14]不言凡：谓不将这种情况列入凡例之中。

[15]曲而畅之：婉曲详尽而使其意畅通。

[16]义例：著书的主旨和体例。

[17]归趣：指归，旨趣。《春秋左传正义》：“国有大事，史必书之。其事既无得失，其文不著善恶，故传直言其指归趣向而已，非褒贬之例也。”

[18]非例：不是通常的体例（即褒贬之例）。

【翻译】

其对全书要旨的说明和所陈述的体例，都是治理国家常用的法则，周公留传下来的法度，史书原有的章法体例。孔子沿用这些法则编写《春秋》，以此形成了《春秋》经全书的通例。其显现细微阐明幽隐，裁制而成按义分类的情况，都是根据旧有的体例阐发大义，根据所行的事实以权衡褒贬。各处所用“书”“不书”“先书”“故书”“不言”“不称”“书曰”之类的言辞，都是用来表明新旧体例的不同，阐发经书中的大义，这种情况称为变例。然而也有旧史所不曾书写的，即以之作为义例的情况，这大概是《春秋》的新意，所以《春秋左传》不列入凡例，婉曲周详地表述其意而使其畅通。其《春秋》经中没有义例，根据所行的事实而言，《春秋左传》就只是直接说明其指归意旨而已，这也不属通常的体例。