【原文】

于是吴王戄然易容^[1]，捐荐去几^[2]，危坐而听^[3]。先生曰：“接舆避世^[4]，箕子被发佯狂^[5]，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐清宴之闲^[6]，宽和之色，发愤毕诚^[7]，图画安危^[8]，揆度得失^[9]，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道^[10]，可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和五味以干汤^[11]，太公钓于渭之阳以见文王^[12]。心合意同，谋无不成，计无不从，诚得其君也。深念远虑，引义以正其身，推恩以广其下^[13]，本仁祖谊^[14]，褒有德^[15]，禄贤能^[16]，诛恶乱^[17]，总远方^[18]，壹统类^[19]，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性^[20]，下不夺人伦^[21]，则天地和洽^[22]，远方怀之，故号圣王。臣子之职既加矣，于是裂地定封^[23]，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰谈何容易。”

【注释】

[1]戄（jué）：李善注：“戄，敬貌也。”易容：改变脸色。

[2]荐：垫席。几：矮桌，古人用以倚凭身体。

[3]危坐：端坐。

[4]接舆：楚国的隐士，曾以歌规劝孔子归隐。事见《论语·微子》。

[5]箕子：殷末的贤臣，因见比干被杀，假装发疯以保全自身。

[6]宴：安乐，逸乐。

[7]愤：通“奋”。毕：尽。

[8]图画：谋划。

[9]揆（kuí）度：度量。

[10]五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三王：指夏禹、商汤、周文王或周武王。

[11]伊尹：夏末商初著名人物。他足智多谋，辅佐成汤立商灭夏，是商王朝的开国功臣。相传他一开始以厨子的烹调本领取得了成汤的信任，然后才转向在政治上辅佐成汤。李善注引《鲁连子》：“伊尹负鼎佩刀以干汤。”鼎：古代烹煮食物用的炊器。俎（zǔ）：古代割肉所用的砧板。五味：指甜、酸、苦、辣、咸五种味道。干：干谒，求见。汤：商朝的开国君王。

[12]太公：即姜太公，殷末周初的著名人物。他辅佐文王、武王建周灭殷，是周朝的开国功臣。周武王立国之后，分封于齐国。相传他曾长期在渭水钓鱼，以等待明王的来临，后来果然遇到了贤明的周文王。渭之阳：渭水之北。文王：周文王，殷末西方诸侯的首领，称西伯，武王灭殷，称之为文王。

[13]推恩：《孟子·梁惠王》：“推恩足以保四海。”下：指下民，即百姓。

[14]本仁祖谊：以仁义为本。《战国策·齐策》载苏代说齐王曰：“祖仁者王，立义者伯。”谊，《汉书》作“义”，《说文解字》段玉裁注：“谊、义古今字，周时作谊，汉时作义。”

[15]褒：奖励。

[16]禄：俸禄。这里作动词用，有“给……以高官厚禄”之意。

[17]诛：杀。

[18]总：聚束。引申为控制。

[19]统类：指治理天下的纲纪法式。

[20]天性：指自然的本性。

[21]夺：这里指强行改变。人伦：人与人之间关系的准则。

[22]洽：协和。

[23]裂地：划分土地。封：古代帝王把爵位或土地赐给臣子。

【翻译】

于是吴王敬畏地改变了脸色，去掉垫席与凭几，端坐而听。先生说：“接舆躲避乱世，箕子披头散发假装疯狂，这二位先生，都是以躲避混浊的世道来保全自身的。假使他们能遇到英明圣贤的君主，得到清静安逸的闲暇，受到主上和颜悦色的恩遇，就一定会发奋尽忠，谋划国家的安危，考量政治的得失，对上足以保证君主的安宁，对下足以使万民得利，那么五帝三王的治道，也许可以见到了。所以伊尹甘愿蒙受耻辱，带着铜鼎、砧板，亲自调和五味以求取成汤的信任，姜太公在渭水北岸长期钓鱼，以便有机会见到文王。双方心合意同，谋略无不成功，计策无不听从，伊尹、太公确实遇到了他们的明君。深思远虑，引用义理来端正自身，推广恩惠以下达万民，以仁义为根本，奖励有德的人，给贤士能人以高官厚禄，诛杀恶夫乱臣，控制边远之地，统一纲纪法制，使风俗淳美，这就是帝王所以昌盛的缘由。对上不改变天道的自然法则，对下不强行改变人与人之间关系的社会准则，那么天地就会和顺协调，边远之地就会诚心怀归，所以号称圣王。臣子的职位既已有所加封，于是划地确定分封，赐以公侯的爵位，传国给子孙后代，名声显扬后世，百姓至今称颂他们，因为他们遇到了成汤与文王。太公、伊尹因得明君而这样显赫，而关龙逢、比干却独遭杀戮，难道能不哀痛么！所以说进言岂可轻易从事呢！”