【原文】

汉氏奉天^[1]，禅位大魏^[2]。大魏之兴^[3]，于今二十有四年矣^[4]。观五代之存亡^[5]，而不用其长策^[6]；睹前车之倾覆，而不改其辙迹^[7]。子弟王空虚之地^[8]，君有不使之民^[9]；宗室窜于闾阎^[10]，不闻邦国之政^[11]。权均匹夫^[12]，势齐凡庶^[13]。内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助^[14]。非所以安社稷，为万代之业也。且今之州牧郡守^[15]，古之方伯诸侯^[16]，皆跨有千里之土，兼军武之任^[17]。或比国数人^[18]，或兄弟并据^[19]。而宗室子弟，曾无一人间厕其间^[20]，与相维持^[21]，非所以强干弱枝^[22]，备万一之虑也。今之用贤，或超为名都之主，或为偏师之帅^[23]。而宗室有文者^[24]，必限以小县之宰^[25]；有武者，必置于百人之上^[26]。使夫廉高之士^[27]，毕志于衡轭之内^[28]；才能之人，耻与非类为伍^[29]。非所以劝进贤能，褒异宗族之礼也^[30]。

【注释】

[1]汉氏：指汉献帝。奉天：奉天之命。《尚书·泰誓》曰：“惟天惠民，惟辟奉天。”

[2]禅位大魏：指汉献帝让位于曹丕。《三国志·魏书·文帝纪》曰：“改建安二十五年为延康元年……汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张音，持节奉玺绶禅位。”

[3]兴：兴建，建国。

[4]有：又。

[5]五代：谓夏、商、周、秦、汉。

[6]长策：良策。

[7]不改其辙迹：张铣注：“谓魏亦不封子弟也。”辙迹，车轮的行迹。

[8]子弟王：子弟封为王。空虚之地：刘良注：“空虚，谓有其封名，实无其地也。”

[9]不使之民：刘良注：“谓不使其理人也。”

[10]窜：致。闾阎：犹里巷。泛指民间。

[11]邦国：泛指国家。

[12]均：等同。

[13]凡庶：平凡百姓。

[14]宗盟：吕延济注：“谓同姓诸侯盟会也。”

[15]州牧：朝廷委派的州郡长官称州牧。武帝元封五年（前106）置郡刺史，成帝绥和元年（前8）罢刺史，置州牧，秩二千石，东汉灵帝时又选列卿尚书为州牧，握军政大权，治理一方。郡守：秦废封建，设郡县，郡设守，为一郡之长官。汉景帝时更名太守。此州牧郡守，泛指地方长官。

[16]方伯：殷周时一方诸侯之长。《礼记·王制》曰：“千里之外设方伯。”后来泛指地方长官为方伯。

[17]军武：指军队训练之事。

[18]比国：邻国。

[19]据：据守。

[20]间厕：参与。

[21]维持：连接。

[22]强干弱枝：李周翰注：“天子为干，诸侯为枝，所以备万一危难之事以相荫庇也。”

[23]“或超为”二句：吕向注：“谓大州刺史也。偏师，谓佐于大军也。帅，将也。”偏师，指全军的一部分，以别于主力。《春秋左传·宣公十二年》：“韩献子（厥）谓桓子（荀林父）曰：‘彘子（先縠）以偏师陷，子罪大矣。’”

[24]文：文才。

[25]宰：官吏。

[26]百人之上：张铣注：“百夫之长也。”

[27]廉高：清廉高洁。

[28]毕志于衡轭之内：李善注：“衡轭，车之衡轭也。言王者之御君臣，犹人之御牛马，故以衡轭喻焉。毕志其内，未得骋其骏足也。”衡，车辕前端横木；轭，车前架在马头的横木。衡轭，比喻骏马驾在车上，不得纵横驰骋。

[29]非类：不同族类。伍：行列。

[30]褒异：嘉奖器重。

【翻译】

汉献帝奉行天命，将帝位禅让给大魏皇帝。大魏王朝的建立，至今已有二十四年了。可是观察到夏、商、周、秦、汉这五代的存亡得失，而不采用他们那些好的政策；看到前车倾覆的教训，而不改变行车轨迹。子弟封王不封领地，国君有不使其管理百姓的王侯；宗室子弟埋没在民间，不闻不问国家政治，权力等同于平民，势力与平凡百姓一样。朝廷没有大树般根深蒂固不可动摇的力量，外面也没有坚如盘石般诸侯联盟的辅助。这局面不是能够使国家安定，成为千秋万代帝王的基业。再说如今的州牧郡守等地方长官，相当于古代一方诸侯之长，都是跨有千里的领土，兼理军队武装的任务，有的邻近国家几个人管理，有的兄弟共同据守一地。而宗室子弟没有一个人参杂其间，与他们相互维持连接。这不是能够使大树强干弱枝，防备万一危难之时以相荫庇的考虑。如今任用贤才，有的官职高到大州刺史，有的提拔为辅佐大军的将帅，可是宗室子弟有文才的，必限定在小县邑当县官；有武略的，必安置为百夫之长。即使那些清廉高洁之士，也被限制在有如驾车的小范围之内；宗室有才能之人，耻与那些不同族类的异姓之人在一起。这不是用来劝贤进能、嘉奖器重宗族子弟的大礼啊。