【原文】

昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄 之事耳^[1]，君臣动色，左右相趣。济济翼翼^[2]，峨峨如也^[3]。盖用昭明寅畏^[4]，承聿怀之福^[5]，亦以宠灵文、武^[6]，贻燕后昆^[7]，覆以懿铄^[8]，岂其为身而有颛辞也^[9]！若然受之，亦宜勤恁旅力^[10]，以充厥道。启恭馆之金縢^[11]，御东序之秘宝^[12]，以流其占^[13]。夫图书亮章^[14]，天哲也^[15]；孔猷先命^[16]，圣孚也^[17]；体行德本^[18]，正性也^[19]；逢吉丁辰，景命也^[20]。顺命以创制^[21]，因定以和神^[22]，答三灵之蕃祉^[23]，展放唐之明文^[24]。兹事体大而允^[25]，寤寐次于心^[26]，瞻前顾后，岂蔑清庙^[27]，惮敕天命也^[28]？伊考自遂古^[29]，乃降戾爰兹^[30]，作者七十有四人。有不俾而假素^[31]，罔光度而遗章^[32]，今其如台而独阙也^[33]。

【注释】

[1]昔姬有素雉、朱乌、玄秬（jù）、黄 （móu）：吕向注：“昔周成之时，有白雉、赤乌之瑞，黑黍、黄麦之秀，皆为瑞也。”秬，黑黍。 ，大麦。

[2]济济：众多的样子。翼翼：繁盛貌。

[3]峨峨：盛美的样子。

[4]用：因。昭明：显明。寅畏：恭敬，戒惧。小心谨慎的意思。

[5]聿怀之福：语出《诗经·大雅·大明》：“昭事上帝，聿怀多福。”这是周人称述文王、武王从开国到灭商得天之助的诗。聿，句首语助词。怀，来。

[6]宠灵：犹恩宠、宠异。

[7]贻燕：贻，遗留。燕，安定。后因以“贻燕”表示使子孙安吉之意。后昆：后代子孙。

[8]懿铄（yì shuò）：美盛。刘良注：“二王遗安后嗣，覆以美盛之德也。”

[9]颛（zhuān）：通“专”，独一，专擅。《后汉书·班固传》李贤注：“成王、康王岂独为身而有自专之辞也。”

[10]恁旅：蔡邕注：“恁，思也。旅，陈也。”旅，出力。

[11]恭馆：蔡邕注：“恭馆，宗庙金縢之所在。”古时帝王收藏策书的地方。金縢（téng）：指金绳函封的玉册。

[12]御：进用，奉进。东序：东边的厢房。秘宝：《后汉书·班固传》李贤注：“秘宝，谓《河图》之属。《尚书》曰：‘天球河图在东序。’孔安国注曰：‘《河图》，八卦是也。’言启金縢之书及《河图》之卦以占之也。”

[13]流：蔡邕注：“演也。”

[14]图书亮章：蔡邕注：“亮，信也。章，明也。言《河图》《洛书》至信至明，而出天赐之，使视而行之。”

[15]哲：智慧。

[16]孔猷（yóu）：孔子之道。蔡邕注：“言孔子先定道，诚至信也。”

[17]圣孚：圣人之信。孚，信。

[18]体行：身体力行。德本：道德的根本。

[19]正性：端正本性。

[20]“逢吉”二句：蔡邕注：“言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。”逢，当。景命，大命。

[21]顺命：蔡邕注：“《易》曰：‘汤、武革命，顺乎天，应乎人。’”

[22]因定以和神：吕向注：“因天下治定以和鬼神。”

[23]三灵：天、地、人。蕃祉：多福。蕃，多。祉，福。

[24]展放唐：李周翰注：“展，广也。放唐，谓尧也。”“封禅者，所以答天、地、人之多福，广帝尧之明德矣。”

[25]事体：事情。谓封禅之事。允：信。

[26]寤寐次于心：《后汉书·班固传》李贤注：“寤寐常止于圣心，言不可忘之也。”次，止。

[27]蔑：渺小，轻。清庙：宗庙的通称。清，肃穆清静。

[28]惮敕天命：《后汉书·班固传》李贤注：“惮，难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎？”

[29]伊：助词，无义。遂古：远古。遂，通“邃（suì）”，深远貌。

[30]戾：至。爰：于。

[31]假：借。素：白绢。指书、史。

[32]罔：无。光度：《后汉书·班固传》李贤注：“光扬法度。”

[33]台（yí）：我。

【翻译】

从前周王朝曾出现白雉、赤乌、黑黍、黄麦这些吉祥物，当时君王与大臣们看见这些事物惊喜得脸色都改变了，在旁侍候的人也奔走相告。这样众多的吉兆，真是美盛的景象。大概是因为周王显明鬼神的感应，敬畏上天之命而获得福气吧，也因上天宠爱优待文王与武王，使子孙后代平平安安，并给他们加上美盛之德，所以周成王要举行封禅大典，这哪里是为了自身而擅自行事呀！像这样受命之事，大汉也应该勤于思考和出力，以充实祖先之道。应该打开恭馆中的金縢之书，进用东厢房的秘密宝图，使图书上的占卜得以流传。《河图》《洛书》至信至明，是天赐的大智慧；孔子先定的道，是圣人的信誉；对孝道身体力行，是纯正的本性；遇到这样吉祥的时代，是天子的大命。顺天命而创立的封禅制度，是因天下安定而和睦鬼神，报答天、地、人得到的众多幸福，广大帝尧完美的德行。封禅这件事很大，必须昼夜放在圣上的心里，瞻望前代帝王，回顾后代子孙，如果推辞封禅大事，岂不是轻视宗庙，难正天命吗？考察远古以来，直到现在，举行封禅大典的帝王已有七十四位。自古以来的君王，有天命不让他封禅的，尚且借书史之文传扬，没有光扬法度而弃其文章不举行封禅的人，现在像我们为什么独独没有举行封禅大典呢？