【原文】

矧夫赫赫圣汉^[1]，巍巍唐基^[2]，溯测其源^[3]，乃先孕虞育夏，甄殷陶周^[4]，然后宣二祖之重光^[5]，袭四宗之缉熙^[6]。神灵日照^[7]，光披六幽^[8]，仁风翔乎海表^[9]，威灵行乎鬼区^[10]。匿亡回而不泯^[11]，微胡琐而不颐^[12]，故夫显定三才昭登之绩^[13]，匪尧不兴；铺闻遗策在下之训^[14]，匪汉不弘厥道。至于经纬乾坤^[15]，出入三光^[16]，外运浑元^[17]，内沾豪芒^[18]，性类循理^[19]，品物咸亨^[20]，其已久矣。

【注释】

[1]矧（shěn）：况且，何况。赫赫：显耀盛大的样子。

[2]巍巍：高大貌。唐基：《后汉书·班固传》李贤注：“汉承唐尧之基。”

[3]溯（sù）：逆流而上。

[4]甄（zhēn）、陶：锻炼成器。引申为培育造就人才或推行教化。

[5]二祖：指汉高祖和汉光武帝。重光：谓日光重明。喻后王继前王的功德。

[6]袭：蔡邕注：“袭，因也。”四宗：《后汉书·班固传》李贤注：“四宗，文帝为太宗，武帝为代宗，宣帝为中宗，明帝为显宗。”缉熙：犹言积渐至于光明，后因以“缉熙”指光明。蔡邕注：“二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。”

[7]神灵日照：吕向注：“言天子神灵如日照天下也。”

[8]六幽：天地四方幽远之处。

[9]海表：指我国四境以外僻远之地。

[10]鬼区：张铣注：“区，方也。鬼方，蛮夷远国也。”

[11]匿：《后汉书》及五臣本皆作“慝（tè）”，邪恶。回：《后汉书》作“迥”，远。泯：尽，消灭。

[12]微胡琐而不颐：《后汉书·班固传》李贤注：“言凶恶者无远而不灭，微细者何小而不养也。”琐，小。颐，养。

[13]三才：天、地、人。昭登之绩：刘良注：“昭，明。登，成。绩，功也。言明定三才明成其功，非尧不能兴也。”蔡邕注：“明登天之功。”

[14]铺：广泛，普遍。遗策在下之训：《后汉书·班固传》李贤注：“遗策，尧之余策，谓《尧典》也。在下，谓后代子孙也。言《尧典》为子孙之训，非汉不能弘大也。”

[15]经纬：规划治理。乾坤：天地。

[16]出入三光：蔡邕注：“言使日、月、星辰出以其节，入以其期。”三光，日、月、星。

[17]浑元：指天地或天地元气。

[18]豪芒：细微的事物。

[19]性类循理：《后汉书·班固传》李贤注：“性，生也。循，顺也。含生之类皆顺于理。”

[20]品物：万物。亨：通。

【翻译】

何况显赫的圣朝大汉，奠定在高大的唐尧基业之上。上探它的源头，它先孕育了虞和夏，然后又培育造就殷与周，这样才使汉高祖和汉光武帝的光明重现于天下，让太宗、代宗、中宗、显宗的盛美相因而起。它的神异威灵如太阳一样照耀，光辉达到天地四方幽远之处，恩泽如风遍布境外僻远地区，赫赫声威传遍遥远的蛮夷之国。邪恶势力没有由于太远而不消灭，细微的生物没有因为太小而不养育，因此明确天、地、人之道，彰明登上帝位的功绩，非尧不能建立；广泛听取《尧典》对子孙后代的训导，非大汉不能弘扬它的思想。至于说到大汉之道能规划治理天地，使日、月、星辰的出现和隐没都有一定的规律，外可运行在造化元气之中，内能浸润在细微事物之上，一切生物都能顺其理，万事万物都通达顺利，各得其所，这已经很久了。