【原文】

铺观二代洪纤之度^[1]，其赜可探也^[2]。并开迹于一匮^[3]，同受侯甸之服^[4]，奕世勤民^[5]，以方伯统牧^[6]。乘其命赐彤弧、黄钺之威^[7]，用讨韦、顾、黎、崇之不恪^[8]。至于参五华夏^[9]，京迁镐、亳^[10]。遂自北面^[11]，虎螭其师^[12]，革灭天邑^[13]。是故谊士华而不敦^[14]。《武》称未尽^[15]， 》有惭德^[16]，不其然欤？亦犹於穆猗那^[17]，翕纯皦绎^[18]，以崇严祖考^[19]，殷荐宗配帝^[20]。发祥流庆^[21]，对越天地者^[22]，舄奕乎千载^[23]，岂不克自神明哉^[24]！诞略有常^[25]，审言行于篇籍^[26]，光藻朗而不渝耳^[27]。

【注释】

[1]洪纤：蔡邕注：“洪，大也。纤，细也。”度：法度。

[2]赜（zé）：精微，深奥。

[3]开迹：发迹。匮（kuì）：同“篑”，盛土工具。一篑，一筐。

[4]侯甸之服：侯服和甸服。古代将天子所住京都以外的地方按远近分为九等，叫九服。方千里称王畿，其外方五百里叫侯服，又其外方五百里叫甸服。这里指成为诸侯之国。

[5]奕世：累世，一代接一代。

[6]方伯统牧：指一方的军政长官。方伯，一方诸侯之人。统，统领。牧，古代以治民喻放牧。

[7]乘其命赐彤弧、黄钺之威：李善注：“乘，因也。言因其命赐以彤弓、黄钺，乃始征伐也。”彤弧，即彤弓，朱红色的弓。古代帝王以赐有功诸侯。黄钺，以黄金为饰的钺，天子所用。有时遣诸侯或大臣出师，亦假以黄钺以示威重。

[8]韦、顾、黎、崇：蔡邕注：“韦，豕韦。顾，己姓之国，皆夏诸侯也。黎、崇，殷诸侯也。汤、文王诛之。”恪：敬。

[9]参五华夏：刘良注：“周后稷至公刘遭夏乱，去邰之豳，一也。至太王为戎狄所逼，迁于岐，二也。又居镐，三也。殷汤至盘庚，凡五迁都，故曰三五也。天子所居曰华夏。”华夏，初指我国中原地区，后来包举我国全部领土而言。李善注：“参五，谓参五分之也。”取前说。参，通“三”。

[10]京：京都。镐（hào）、亳（bó）：武王都镐，汤都亳。镐，镐京，在今陕西西安。亳，今河南偃师西。

[11]北面：李善注：“北面，臣位也。”

[12]虎螭（chī）：李善注：“虎螭，如虎如螭也。”螭，传说中一种没有角的龙。

[13]革：改。天邑：帝王都邑。

[14]华：浮华不实。敦：笃厚。

[15]《武》称未尽：蔡邕注：“《武》，周乐也……孔子曰：《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。舜禅而周伐，故未尽善也。”

[16]《 》有惭德：蔡邕注：“殷乐也……延陵季子聘鲁，观乐，见舞《大 》者曰：圣人之弘也。而犹有惭德，耻于始伐也，岂不然乎？”惭德，因行事有缺点而内愧于心。

[17]於穆：於（wū），叹词。穆，美好，严肃。蔡邕注：“《周颂》曰：‘於穆清庙。’”猗那：蔡邕注：“《商颂》曰：‘猗欤那欤。’”猗，叹词。那，多。“於穆”是歌颂周文王诗中的句子，“猗那”是歌颂商汤诗中的句子。

[18]翕纯皦绎（jiǎo yì）：李周翰注：“盛明之貌，皆谓大也。”《后汉书·班固传》李贤注：“翕，盛也。纯，和谐也。皦，其音节明也。郑玄注云：‘绎，调达之貌。’”皦绎，形容音节分明、延续不断。

[19]严：敬。祖考：祖先。

[20]殷荐宗配帝：吕向注：“殷，厚。荐，进。宗，尊。帝，天也。言所以崇敬祖考，厚进馨香，尊配享于上天也。”

[21]发祥：谓商受天命而为帝王，发见祯祥，庆流子孙。后因谓帝王生长、创业或民族文化起源之地为发祥地。流庆：幸福流传下去。

[22]对越：蔡邕注：“对，答也。”郑玄注：“越，于也。”

[23]舄（xì）奕：连绵不绝。

[24]克自：吕向注：“克，能也。自，犹事也。言所以长盛千载者，岂不由能事鬼神哉？”

[25]诞略有常：《后汉书·班固传》李贤注：“诞，大也。言殷、周二代政化之迹，大略有常也。”

[26]篇籍：谓诗书。

[27]朗：明。渝：变。

【翻译】

遍观殷、周二代的大小法度，它们的幽深是可以探知的。殷、周的地位原来都很卑微，是从一筐土开始发迹，渐渐成为诸侯，一代接一代地勤奋劳作，抚育人民，终于成为一方诸侯之长。然后凭借夏、殷赐予的红弓、黄钺的威力，讨伐韦、顾、黎、崇这些不敬畏天子的诸侯。他们在中原地区三番五次地迁徙，才定都镐京和亳。又从臣子的地位，调动如龙似虎的军队，攻灭夏桀和殷纣王，而登上天子的宝座。由于他们以臣伐君，古今义士都认为商汤、周武王德薄而不敦厚。孔子说，周武王的《武》乐尽美，但未尽善；延陵季子见到商汤的《 》舞，认为尚有惭愧之德，难道不是这样吗？在殷、周之代，还有《诗经·周颂》“於穆清庙”、《商颂》“猗欤那欤”这样美盛和谐、音节明朗谐调的诗歌用在宗庙中，以此来崇敬祖先，厚进馨香，宗祀配天。他们受天命而为帝王，发现吉兆，将幸福传给子孙，报答天地，殷、周二代能长盛千载，难道不是因为能够敬事鬼神的缘故吗！这两代的政绩大略有古代的常道，他们谨慎的言行在《诗经》《尚书》等典籍中还能看到，光彩文藻明朗而不变罢了，并没有什么特殊的功绩。