【原文】

“今论者但知诵虞夏之《书》^[1]，咏殷周之《诗》^[2]，讲羲文之《易》^[3]，论孔氏之《春秋》^[4]，罕能精古今之清浊^[5]，究汉德之所由^[6]。唯子颇识旧典^[7]，又徒驰骋乎末流^[8]，温故知新已难，而知德者鲜矣^[9]。且夫僻界西戎^[10]，险阻四塞^[11]，修其防御^[12]，孰与处乎土中^[13]，平夷洞达^[14]，万方辐凑^[15]？秦岭九嵕^[16]，泾渭之川^[17]，曷若四渎五岳^[18]，带河溯洛^[19]，图书之渊^[20]？建章甘泉，馆御列仙^[21]，孰与灵台明堂，统和天人^[22]？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流^[23]，道德之富？游侠逾侈^[24]，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也^[25]？子徒习秦阿房之造天^[26]，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也^[27]。”

【注释】

[1]虞夏之《书》：指《尚书》中的《虞书》和《夏书》，据《十三经注疏》载，《虞书》包括《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》五篇。《夏书》包括《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇。其中《舜典》《大禹谟》《益稷》《五子之歌》《胤征》五篇，经后人考证为东晋梅赜伪作。

[2]殷周之《诗》：指《诗经》。

[3]羲文之《易》：相传伏羲氏始画八卦，周文王被殷纣王囚于羑里时，据八卦演绎而为《易》。原有《连山》《归藏》《周易》三种，今仅存《周易》，为古代占卜之书。属儒家经典之一。羲，指伏羲氏。文，指周文王。

[4]《春秋》：为我国最早的编年体史书，相传为孔子据鲁史修订。起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前481）。为儒家经典之一。

[5]精：精研。清浊：清时浊世。此指二者间的演变。

[6]究：考究。

[7]旧典：过去的典章制度。此指西都的体制与风尚。

[8]末流：末代的风俗。此指奢靡风习。

[9]鲜：少。

[10]界：连接，毗邻。西戎：古代西北少数民族的总称。

[11]四塞：四方都是关塞，即有山关之国。

[12]修：修建，构筑。

[13]土中：大地中正之位置。

[14]平夷：平坦。洞达：通达。

[15]辐凑：像车轮的辐条凑集于车轮中心的毂一样。

[16]秦岭九嵕：终南山和九嵕山。

[17]泾渭：泾河和渭河。

[18]四渎（dú）：指长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说这四条河从发源地起，单独注入大海。五岳：指东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。

[19]带河：挟带黄河。溯（sù）洛：上溯洛水。

[20]图书：河图与洛书。

[21]馆御：留住，接待。

[22]统和：统一协和。

[23]辟雍海流：辟雍宫四周环水，既象征教化传布如水畅流，又象征道德之富，有如四海。

[24]逾侈：过分放纵。侈，放纵。

[25]翼翼：恭貌。济济：威仪貌。

[26]造天：到天，无比崇高。

[27]无外：赞东都以德化天下之民，远胜凭函谷之险仅守一隅之地。

【翻译】

“如今论者只知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲伏羲、文王之《易》，论孔氏之《春秋》，很少能通古今之演变，探汉德之渊源。先生对过时的旧章陈典颇有钻研，对往日的奢侈风习又很迷恋，温故知新已属不易，想知当今盛德就更为困难。况且长安与西戎相连，位置偏处西部，四面关塞险阻，借以作为防御，怎比得上东都，居于大地中部，平旷通达，万方归服，有如车轮辐条，都集中于车毂？西都依傍秦岭、九嵕之山，挟带泾水、渭水之川，怎比得上东都四河贯穿，五岳岿然，河图、洛书之瑞，都在水中呈现？西都的建章、甘泉，接纳众神列仙，怎比得上东都的灵台、明堂，是宣扬教化之宫，统和天人之殿？西都的太液、昆明之池沼，畜养鸟兽之囿苑，怎比得上东都之辟雍，环水既深且宽，象征道德之富，如四海无边？西都之游侠逾法越纪，犯礼侵义，怎比得上东都之人同遵国家法纪，都有谦恭容仪？先生只知道阿房宫高耸入云，哪里知道东都的制度无比昌明；先生只知道函谷关可以封锁，哪里知道王道的威力无往不胜！”