【原文】

“且夫建武之元，天地革命；四海之内，更造夫妇，肇有父子^[1]，君臣初建，人伦寔始，斯乃伏羲氏之所以基皇德也^[2]。分州土，立市朝，作舟舆，造器械^[3]，斯乃轩辕氏之所以开帝功也^[4]。龚行天罚^[5]，应天顺人，斯乃汤武之所以昭王业也^[6]。迁都改邑，有殷宗中兴之则焉^[7]；即土之中^[8]，有周成隆平之制焉^[9]。不阶尺土一人之柄^[10]，同符乎高祖^[11]；克己复礼^[12]，以奉终始^[13]，允恭乎孝文^[14]；宪章稽古^[15]，封岱勒成^[16]，仪炳乎世宗^[17]。案六经而校德^[18]，眇古昔而论功^[19]。仁圣之事既该^[20]，而帝王之道备矣。

【注释】

[1]肇（zhào）：开始。

[2]基皇德：皇帝功德的基础。

[3]器：指礼乐之器。械：指刀矛剑戟等兵器。

[4]轩辕氏：即黄帝。居于轩辕之丘，故名。曾战胜炎帝、蚩尤，诸侯尊为天子。开帝功：开创帝王功业。

[5]龚：通“恭”。天罚：上天惩罚。

[6]汤武：指商汤王和周武王，商汤王讨伐无道的夏桀，灭夏建商，都于亳（今河南商丘）。周武王讨伐暴虐的商纣王，灭商建周，都于镐（今陕西西安）。昭：显示。

[7]殷宗中兴：殷之祖宗盘庚，率百姓自奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳小屯村）。使商由衰而复兴。

[8]即土之中：居大地之正中。指洛阳（今属河南）的位置。

[9]周成：周成王。隆平：升平。

[10]阶：因，靠。尺土：尺寸之封地。一人之柄：统治一人之权柄。

[11]同符乎高祖：此句言光武帝以布衣而为天子与高祖同，若符之相合。符，为古代朝廷用作凭证的信物，以竹、木或金属为之，上书文字，剖分为二，各执其一，使用时以两片相合为验，称为同符。

[12]克己复礼：克制个人的欲望以恢复周礼。此指光武帝节约朴素，体恤民情的作风。

[13]奉：奉行。终始：从始至终。

[14]允：的确，真实。孝文：汉文帝刘恒。自奉俭约，为政清静，重农耕，轻徭役，免租税十二年，民力得以恢复，经济发展迅速。与景帝养民政策被后人并称为“文景之治”。

[15]宪章：此指效法前代典章法度。稽古：考察古代善政。

[16]封岱：在泰山筑土为坛，祭祀天帝。岱，泰山。勒成：将记叙事业成功的铭文刻于石碑上。勒，雕刻。

[17]炳：光辉显耀。世宗：汉武帝。

[18]案六经：遵照六经所说。校德：考核德行。

[19]眇古昔：细察古代圣君贤臣。论功：评论功绩。

[20]仁圣：仁义圣明。该：具备。

【翻译】

“在光武帝建武初年，天下革命而重新改变；四海之内，夫妇之道重造，父子之礼始全，君臣之义初建，人伦从此开了新篇，像伏羲氏一样把皇德的基础铺垫。划分州土城池，建立邑镇集市，制作舟船车舆，制造器械用具，这就是轩辕氏所以开创皇业的措施。恭谨地代替上帝惩罚叛逆，适应天命而顺从人意，这乃是商汤、周武弘扬帝业的义举。迁都改邑，有殷王盘庚中兴的准则为据；建都中土，有西周成王隆盛的楷模可依。不凭分封之地与世袭之权，光武与高祖同受符命于上天；克己复礼而始终遵行，光武与文帝同样地恭肃而谨严；效古法据古礼，刻石碑封泰山，光武与汉武同样礼仪光灿。遵六经而与古帝比较德义，观往昔而与先贤论列功绩。仁圣之事既周全，帝王之道也完备。