【原文】

“往者王莽作逆^[1]，汉祚中缺^[2]，天人致诛^[3]，六合相灭^[4]。于时之乱，生人几亡，鬼神泯绝^[5]；壑无完柩^[6]，郛罔遗室^[7]，原野厌人之肉^[8]，川谷流人之血。秦项之灾^[9]，犹不克半^[10]，书契以来^[11]，未之或纪^[12]。故下人号而上诉^[13]，上帝怀而降监^[14]，乃致命乎圣皇^[15]。于是圣皇乃握乾符^[16]，阐坤珍^[17]，披皇图^[18]，稽帝文^[19]；赫然发愤^[20]，应若兴云^[21]，霆击昆阳^[22]，凭怒雷震^[23]。遂超大河，跨北岳^[24]，立号高邑^[25]，建都河洛。绍百王之荒屯^[26]，因造化之荡涤^[27]；体元立制^[28]，继天而作。系唐统^[29]，接汉绪^[30]，茂育群生，恢复疆宇。勋兼乎在昔^[31]，事勤乎三五^[32]。岂特方轨并迹^[33]，纷纶后辟^[34]，治近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉^[35]？

【注释】

[1]王莽：西汉元帝王皇后之侄。元帝孙平帝嗣位时仅九岁，王皇后以太皇太后临朝，委政于王莽，号安汉公，莽专政擅权，弑平帝，立孺子婴为帝。后篡位自立，改国号为新，后为农民起义军所杀。作逆：指王莽叛汉篡位。

[2]汉祚（zuò）：汉朝的帝位。中缺：中断。

[3]致诛：进行诛戮。

[4]六合：上下四方，即天下。相灭：共同消灭。

[5]鬼神泯绝：高步瀛《文选李注义疏》：“李贤曰：人者，神之主。生人既亡，故鬼神亦绝也。”泯绝，灭尽。

[6]壑无完柩：此句言大量死者均委尸沟壑，无法置棺殓葬。完柩，完整的棺柩。柩，装有尸体的棺材。

[7]郛（fú）：城郭，外城。罔：无。

[8]厌人之肉：铺满人的尸体。厌，满。

[9]秦项之灾：秦王、项羽所造成的灾难。秦并六国，杀伤惨重，仅长平一战，就坑赵降卒四十万之众。项羽和刘邦争天下，杀伤也不少。

[10]不克半：不及一半。克，能，及。

[11]书契：文字。《经典释文》：“书者，文字。契者，刻木而书其侧，故曰书契也。”

[12]未之或纪：即“未或纪之”。没有记载过。

[13]下人：平民。

[14]怀：同情，怜悯。降监：向下观察。监，观察。

[15]致命：传送命令。圣皇：此指光武帝刘秀。

[16]乾符：天降的符瑞。高步瀛认为指河图。

[17]坤珍：地上出现的符瑞。李贤认为指洛书。汉儒认为洛书即《洪范》，为帝王受天命之符瑞。

[18]披：翻开。皇图：李贤认为与下句之“帝文”都是附会经义以占验术数的图谶纬书中之文。

[19]稽：考察。

[20]赫然发愤：勃然发怒。

[21]应：指响应的百姓。兴云：涌现的云层。

[22]昆阳：古地名。在今河南叶县，因在昆水之北得名，新莽地皇四年（23），刘秀在此以三千兵力歼灭王莽十万大军，创历史上以少胜多的光辉战例。

[23]凭怒：盛怒。凭，盛。

[24]北岳：恒山。

[25]高邑：汉代地名。原名鄗。故地在今河北柏乡北，光武帝即位于此。

[26]绍：继续。荒屯：即“荒顿”。荒废之意。

[27]造化：天地，自然。此指天意。荡涤：此指清除弊政。

[28]体元：谓体法天地之德。元为我国古代哲学概念，指天地万物的本原。《春秋繁露·重政》：“故元者为万物之本。”以其为生物之始，天地之德莫先于此。

[29]系：继承。唐统：唐尧的传统。

[30]汉绪：大汉之功绩。绪，功绩。

[31]在昔：此指前汉有作为的一些君王。

[32]三五：三皇五帝。均为传说远古的部落酋长。三皇，一说为天皇、地皇、人皇。五帝，一说为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

[33]方轨：并车前进。方，并。轨，车辙。此指车。

[34]纷纶：混杂。后辟（bì）：后世国君。辟，国君。

[35]蹈：蹈袭。险易：喻治乱。此指治盛世与乱世之法。

【翻译】

“往昔王莽作乱篡汉，大汉皇统因而中断，天意人心皆欲诛灭，天下百姓共歼国贼。当时战乱连接，生民几乎死尽，鬼神都将泯绝；沟壑白骨累累全无棺椁收殓，城郭房屋荡然只余断瓦残砖，尸体铺满郊原，鲜血流于谷川。秦、项所造灾祸，未能及此一半，自有文字以来，从未载此大难。下民哭诉上天，天帝视察人间，传命于圣皇光武。圣皇手持天降之祥符，阐释地现之瑞物，披览皇图，考察帝书；勃然起兵，应者如云，昆阳以少胜众，声势有如雷霆。于是横渡大河，跨越北岳，立帝号于高邑，建京都于河洛。继续历代荒废了的事业，根据天意而涤荡弊政；以天地之德为法式创立制度，继承上天意旨而付诸实行。远承唐尧的传统，近接前汉的丰功，使一切生灵繁衍滋长，让四方疆域归于一统。光武帝的功勋已经盖过前代明主，他的事迹已经超过三皇五帝。难道能说他仅仅只与近代圣君并驾齐驱？只与近代明主一样把国务治理？难道能说他只是蹈袭个别圣君的安邦大计？