张士然
张悛，生卒年不详，字士然，吴国（今江苏苏州）人。李善曰：“晋百官名曰：悛为太子庶子。”余皆不详。
为吴令谢询求为诸孙置守冢人表一首
晋惠帝元康年间（291—299），吴县令谢询上表为孙坚、孙策园陵置守冢人。张悛应请为他写了这一奏表。
此表从历史故实写起，作者大量引用历史上圣君明主往往施恩惠与其败者的事实，说明表中所奏早有先例，为申说主意作了铺垫。接着直道孙氏事。一说孙氏受深恩于晋“多有过望”，则表中所奏自不为过；二说平吴之初有明诏“追录先贤，欲封其墓”，孙氏为先贤之列，表中所奏于理不悖。文章不就事论事，而是围绕“圣君明主应施恩惠与其败者”立论，引历史，观现实，有事实，有分析，层层说理，文章最后才将主意和盘托出，很有说服力，难怪表上之后，惠帝即下诏准其表中所奏。
臣闻成汤革夏而封杞，武王入殷而建宋，春秋征伐，则晋修虞祀，燕祭齐庙。夫一国为一人兴，先贤为后愚废，诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德，春秋贵柔服之义。昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀。亲与项羽对争存亡，逮羽之死，临哭其丧；将以位尝侔尊，力尝均势，虽功夺其成，而恩与其败；且暴兴疾颠，礼之若旧，残戮之尸，乃以公葬。若使羽位承前绪，世有哲王，一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳，有后可冀。
臣听说成汤灭夏之后，却将夏的后代封于杞，武王灭殷之后，却将殷的后代封于宋，春秋各国征战之际，晋国尚为所灭的虞国祭祀，燕国亦在所攻占的齐城修祭齐庙。一个国家往往因为一人圣明而兴盛，先贤的事业往往因为后人的愚昧而废毁，这的确是仁圣之君所哀悼而不忍的啊！所以禹、汤、武三王有继绝的宽厚之德，春秋之际很注重柔服的道理。从前汉高祖即位...
伏惟大晋应天顺民，武成止戈，西戎有即序之人，京邑开吴蜀之馆。兴灭加乎万国，继绝接于百世，虽三五弘道，商周称仁，洋洋之义，未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚，而族蒙晋荣，子弟量才，比肩进取。怀金侯服，佩青千里。当时受恩，多有过望。臣闻春雨润木，自叶流根；鸱鸮恤功，爱子及室。故天称罔极之恩，圣有绸缪之惠。
臣想大晋王朝是应天命顺民意的，以武力平定天下之后，就不再用干戈，西戎有归服就序之人，晋朝的京城洛阳也设有吴、蜀二主的馆舍。晋朝使灭亡的国家得以振兴，使绝祀的世系得以接续，虽三皇五帝行大道，商周以行仁政著称，其洋洋美德是不足以与之相比的。所以孙氏家族虽然失去了吴国帝位，而族人受到晋朝给予的恩荣，其子弟量才录用，一个个都进取高...
追惟吴伪武烈皇帝，遭汉室之弱，值乱臣之强，首唱义兵，先众犯难，破董卓于阳人，济神器于甄井，威震群狡，名显往朝。桓王才武，弱冠承业，招百越之士，奋鹰扬之势，西赴许都，将迎幼主。虽元勋未终，然至忠已著。夫家积义勇之基，世传扶危之业，进为徇汉之臣，退为开吴之主，而蒸尝绝于三叶，园陵残于薪采，臣窃悼之。伏见吴平之初，明诏追录先贤，欲封其墓。愚谓二君，并宜应书。故举劳则力输先代，论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇，从坐则异世已轻。若列先贤之数，蒙诏书之恩，裁加表异，以宠亡灵，则人望克厌，谁不曰宜？二君私奴，多在墓侧，今为平民。乞差五人蠲其徭役，使四时修护颓毁，扫除茔垄，永以为常。
追想吴伪武烈皇帝孙坚，正遇汉室衰弱、乱臣贼子称强之际，首先倡起义兵，发难于众人之先，在阳人大破董卓，在甄官井得到了汉代的传国玉玺，其威势使众奸狡之徒震恐，其名声显扬于汉朝。桓王孙策以其才略武勇，于弱冠之年便继承了父亲的事业，他招募百越的人才，以雄鹰奋起之势，西进许都，准备迎接幼主刘协。虽然大功未成，但是至忠之心已显著于世。...