【原文】

景命不永^[1]，大渐弥留^[2]。建元四年八月二十一日^[3]，薨于私第^[4]，春秋四十有八^[5]。昔柳庄疾棘^[6]，卫君当祭而辍礼^[7]；晏婴既往^[8]，齐君趍车而行哭^[9]。公之云亡^[10]，圣朝震悼于上^[11]，群后恇动于下^[12]。岂唯哀缠一国^[13]，痛深一主而已哉！追赠太宰^[14]，侍中、录尚书如故。给节^[15]，羽葆鼓吹^[16]，班剑为六十人^[17]。谥曰文简，礼也^[18]。夫乘德而处^[19]，万物不能害其贞^[20]；虚己以游^[21]，当世不能扰其度^[22]。均贵贱于条风^[23]，忘荣辱于彼我^[24]。然后可兼善天下^[25]，聊以卒岁^[26]；经始图终^[27]，式免祗悔^[28]。谁云克备^[29]，公实有焉。是以义结君子，惠沾庶类^[30]。言象所未形^[31]，述咏所不尽。故吏某甲等^[32]，感逝川之无舍^[33]，哀清晖之眇默^[34]。餐舆诵于丘里^[35]，瞻雅咏于京国^[36]。思卫鼎之垂文^[37]，想晋钟之遗则^[38]。方高山而仰止^[39]，刊玄石以表德^[40]。其辞曰：

【注释】

[1]景：大。永：长。

[2]大渐：病危。渐，剧。弥留：病重将死之时。《尚书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留。”

[3]建元四年：即482年。建元为齐高帝萧道成年号，萧道成此时已死，齐武帝萧赜已即位，但尚未改元。

[4]薨（hōng）：古称侯王之死为“薨”。

[5]春秋：年寿。

[6]柳庄：春秋时卫国大史。疾棘：病危。棘，通“急”。

[7]辍礼：停止祭祀之礼。当行祭事而中止前往，见其尊贤之意。《礼记·檀弓》：“卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰：‘若疾革，虽当祭必告。’公再拜稽首请于尸曰：‘有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻之死，请往。’不释服而往，遂以襚之。”

[8]晏婴：春秋时齐国正卿，仕灵、庄、景三朝，以节俭力行、谦恭下士著称于时。往：死去。

[9]趍（qū）：同“趋”，碎步疾行。这也是古代的一种礼节，表示敬意。《晏子春秋·外篇不合经述者》：“（齐）景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之，自以为迟，下车而趋。知不若车之速，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号。”

[10]云：语助词。

[11]圣朝：指天子。

[12]群后：谓百官诸侯。恇（kuāng）：恐惧。动：五臣本作“恸”，极其悲痛之意。

[13]缠：才，仅仅。

[14]太宰：官名。殷商时始置，为百官之首。周时称冢宰。

[15]节：符节，朝廷用作凭证的信物。

[16]羽葆：以鸟羽为饰的仪仗，跟随棺柩。《礼记·杂记》：“匠人执羽葆御柩。”鼓吹：乐名。

[17]班剑：五臣本作“增班剑”。

[18]礼：谓合于礼仪。

[19]乘：据，据守。处：谓处于世。

[20]贞：正。

[21]虚己：把自己看作不存在一样。

[22]扰：乱。度：胸怀，器度。《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚舩来触舟，虽有褊心之人不怒……人能虚己以游世，其孰能害之！”

[23]均：等同。条风，春天的东北风。《淮南子·俶真训》：“夫贵贱之于身也，犹条风之时丽也；毁誉之于己，犹蚊虻之一过也。”

[24]忘荣辱于彼我：指忘掉荣辱。《庄子·田子方》：“肩吾问于孙叔敖曰：‘子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色。吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然，子之用心独奈何？’孙叔敖曰：‘我何以过人哉！……且不知其在彼乎？其在我乎？其在彼邪亡乎我，在我邪亡乎彼。方将踌躇，方将四顾，河暇至乎人贵人贱哉！’”彼，指荣辱。

[25]兼善：不仅自己达到善的境界，并且使别人也达到善的境界。《孟子·尽心》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

[26]卒岁：过完一年。这里有“度过一生”之意。《孔子家语》：“孔子歌曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’”

[27]经始：理事于始。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”图：谋，考虑。

[28]式：用，以。祗（zhī）：通“祇”，大。《周易·复》：“不远复，无祗悔，元吉。”

[29]克：能。

[30]惠沾：润泽。庶类：众多的物类。《国语·郑语》：“夏禹能单平水土，以品处庶类者也。”

[31]言象：用言语来描状。

[32]故吏：旧吏。指要求为褚渊立碑的故吏。六朝时立碑多故吏为之。

[33]逝川：流逝的河水。无舍：谓不舍昼夜。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”

[34]清晖：清亮的光辉。指死者容仪。眇（miǎo）默：远貌。

[35]餐：听。舆诵：众人念诵、议论。丘里：乡里。《春秋左传·襄公三十年》：“（子产）从政一年，舆人诵之曰：‘取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产？吾其与之。’及三年，又诵之曰：‘我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？’”

[36]瞻：看，实际也是“听”的意思。雅咏：美好的歌咏。谓歌咏其德。京国：京都。

[37]卫鼎：春秋时卫国大夫孔悝有功于卫，后为之铭功于鼎。事见《礼记·祭统》。垂文：指鼎上留下的铭文。

[38]晋钟：春秋时，秦桓公伐晋，驻兵辅氏，晋魏颗将其击败，晋景公为之铭功于钟。事见《国语·晋语》。

[39]方：比。仰止：仰望，向往。谓仰其功德。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”

[40]刊：刻。玄石：黑石，指墓碑。

【翻译】

大命不长，病危将逝。建元四年八月二十一日，死于家中，享年四十八岁。以前柳庄病重，卫君正行祭祀之礼而中途停止；晏婴死后，齐君下车快走哭着前往吊唁。公死后，天子震撼悲悼于上，百官诸侯恐惧悲痛于下。哪像柳庄、晏婴那样，悲哀不过限于一国，深痛不过限于一主而已呢！追赠太宰之职，侍中、录尚书事保留不变。给以符节，羽葆鼓吹，增加班剑为六十人。赐谥为文简，这里合于礼的。据守道德以处于时，世间万物不能害其贞正；虚空自己以游于世，当世之人不能乱其器度。把贵贱看得如同风吹过一样，忘掉荣辱哪管是它是我。然后可以兼善天下，姑且以此度过一年；理于其始即考虑其终，以免产生大悔。谁能办事如此周全，公确实是做到了这一点。所以道义与君子结缘，众多的物类都可以得到好处。公之美德用言语描绘不能见其形象，记述以咏叹之也不能尽情。故吏某甲等人，感叹江水不分昼夜地流逝，哀痛清朗的光辉在远方消失。听众人念诵于乡里之间，听美好的歌咏回荡在京城。长思卫鼎上留下的铭文，追想晋钟上留下的法则。好比高山让人仰望不止，雕刻墓碑以表彰公之功德。其辞云：