司马长卿
见《子虚赋》作者介绍。
难蜀父老一首
汉武帝时，唐蒙通夜郎后，邛、笮首领听说南夷与汉通好，得赏赐甚多，也愿归附朝廷。武帝拜司马相如为中郎将执节往使西夷，蜀郡耆老、缙绅极言通西南夷不为国用，枉耗民力。司马相如乃借回答蜀中父老的责问，宣扬汉德，使臣民知道，通西夷是一件不寻常的大事，是为了把陷于困苦中的西夷百姓拯救出来，把中断了的周天子统一天下的事业继续下去，虽然劳苦，但最后会得到安乐的。
汉兴七十有八载，德茂存乎六世，威武纷纭，湛恩汪
，群生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从
，定笮存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报。
大汉兴起到现在已有七十八年，从高祖到武帝六代君主德行都很美好，武功盛多，恩德深厚宽广，如时雨润物，恩惠普及于百姓，一直到边远地区。于是就命令使臣出使西南，使臣到达的地方，障碍随即排除，如风吹草倒，没有不降服归顺的。因此冉、 归顺臣服，笮、邛安定保存，收服斯榆，取得苞...
至于蜀都，耆老大夫、搢绅先生之徒，二十有七人，俨然造焉。辞毕进曰：“盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也，窃为左右患之。且夫邛、笮西夷之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者其殆不可乎！今割齐民，以附夷狄，敝所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。”
走到蜀都，蜀都六七十岁的老者及做官为宦的士大夫先生们，共二十七人，矜持庄重地前来拜访。寒暄几句后说道：“听说天子对于夷狄，本意在于笼络维系他们，使他们不生异心危害百姓罢了。现在劳累巴、蜀、广汉三郡的士兵，修筑通夜郎的道路，筑路三年，工程还没完成，士兵劳苦困倦，民众已供给不起了。如果又接着对西夷用兵，百姓力量已竭尽，恐怕不能...
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。仆常恶闻若说，然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略。盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也，故曰非常之原，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。
使者回答说：“你们就是来说这件事的吗？果真如你们所说，那么巴、蜀就用不着更换服装，改变风俗，依旧梳着锥形的发髻，穿着露出左臂的衣服了。我一向就厌恶听这一类的话，然而这件事关系重大，本来就不是旁观者所能看透的。我这次走得很匆忙，详细的情况不可能说，就向诸位大夫先生们粗略地谈谈。世间一定有不同寻常的人，然后有不同寻常的事；有不...
“昔者洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪塞源，决江疏河，洒沉澹灾，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬腠胝无胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
“从前大水腾涌，到处都涨满洪水，泛滥成灾，人们随着洪水的涨落到处迁移，道路险阻不平，不得安宁。这使夏禹很忧愁，于是堵塞洪水，疏通江河，分散降落深水，消除灾难，使人们安定，疏导洪水向东流入大海，使天下得到长久的安宁。治水的劳累，难道只是民众吗？夏禹既要费尽心机来谋划，还要亲自参加劳动，皮肤汗毛磨尽，手掌脚掌打起老茧，腿上无肉...
“且夫贤君之践位也，岂特委琐喔
，拘文牵俗，修诵习传，当世取说云尔哉？必将崇论谹议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物，有不浸润于泽者，贤君耻之。
“再说贤明的君王登上皇帝的宝座，难道只是琐碎局促而拘小节，拘泥于成法，被世俗牵制，遵循旧习，颂扬传统，博得当时人们的喜悦罢了吗？一定要有崇高而远大的主张和谋划，创立基业传给后世子孙，为永远保存王位作打算。所以到处奔走，广泛采纳，包容一切，念念不忘与天地共存。况且《诗经》上不是说过吗？‘遍天下的土地，没有不是属于君王的；四海...
“今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系缧号泣，内向而怨曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕，若枯旱之望雨，戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沫、若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，曶爽暗昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沉溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也！百姓虽劳，又恶可以已乎哉？
“现在国境之内，世家大族和为官做吏的这一类人，都得到美满幸福，没有遗漏的。而与中国风俗不同的夷狄，居住在遥远偏僻的地方，不通船，不通车，中原的人很少去，朝廷政治教化还未达到那里，好的风气很少。接纳他，就侵犯礼义时常在边境进行骚扰；不理他，就放纵横行做些违背正义的事，放逐杀害长上。君臣地位颠倒，尊卑贵贱秩序紊乱，无罪的老年人...
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于逸乐者也，然则受命之符，合在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。观者未睹旨，听者未闻音，犹鹪
已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
“况且成就事业的人，本来就没有不是开始忧愁劳苦，而最后才得到安乐的，那么人君接受天命的凭证，就在于此。皇上正准备在泰山、梁父山祭祀天地，歌舞升平，颂扬礼乐，汉的功业同于五帝、超过三王。诸位大夫还不明白这件事的重大意义，就好像神鸟鹪 已经飞翔在辽阔的天空，而网鸟的人还...
于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。
诸位大夫听了这番话，于是都很失意，忘记了来意，也忘记了他们说过的话，都同声叹息，并称颂道：“汉朝的威德确实如你所说，这是我们这些粗野的人愿意听的。现在百姓虽然劳苦，请让我们先亲自去承担。”诸位大夫失意沮丧无地自容，因而三三两两分散告别离开了。