【原文】

天地之大德曰生^[1]，圣人之大宝曰位^[2]。何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也；古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也^[3]。古之君子，盖耻得之而弗能治也^[4]，不耻能治而弗得也。原乎天人之性^[5]，核乎邪正之分^[6]，权乎祸福之门^[7]，终乎荣辱之筭^[8]，其昭然矣，故君子舍彼取此^[9]。若夫出处不违其时^[10]，默语不失其人。天动星回，而辰极犹居其所^[11]；玑璇轮转，而衡轴犹执其中^[12]。既明且哲^[13]，以保其身，贻厥孙谋^[14]，以燕翼子者^[15]，昔吾先友尝从事于斯矣^[16]。

【注释】

[1]生：指生长万物。《周易·系辞》：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。”

[2]大宝：最宝贵的事物。位：地位。

[3]“古之”几句：李周翰注：“古人所以入仕者，以官为行义之本，不以禄为利而贪其官位也。”冒，贪求。

[4]得：指得到官位。

[5]原：推其根源，探究。

[6]核乎邪正之分：李善注：“《吕氏春秋》曰：‘众正之所积，其福无不及；众邪之所积，其祸无不违。’”核，考查。

[7]权乎祸福之门：李善注：“《尸子》曰：‘圣人权福则取重，权祸则取轻。’《吕氏春秋》曰：‘少多治乱，不可不察，此祸福之门也。’《管子》曰：‘为善者有福，为不善者有祸。’”权，权衡。

[8]终乎荣辱之筭：刘良注：“言自上至此，论而筭之，则天下邪正、祸福、荣辱之事皆昭然明白可以知也。”筭，谋虑。

[9]舍彼取此：李善注：“言舍欲利而取仁义也。”吕延济注：“舍彼邪佞之道，取此忠正之理。”

[10]出处：进退。指做官和隐退。

[11]“天动”二句：李善注：“言君子之性，语默出处，虽从其时，而中心常不改其操，似天动星回，而北辰常居其所而不改也。”辰极，北极星，又称北辰，是出现在天空北部的一颗亮星。由于距天球北极很近，而地球自转轴正对着天球北极，因而从地球看上去，它的位置几乎不变。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

[12]“玑、璇”二句：吕向注：“璇玑谓北斗柄也，逐四时以指四方；而衡星在七星之中不迁其处也，有如轴不转而轮动焉，故云执其中也。以喻贤圣之人虽遇时各异，而志节不改。”玑、璇，与下“衡”皆为北斗七星中的星名。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、玑、玉衡，以齐七政’。”《索隐》：“案：《春秋运斗枢》云：‘斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。’”

[13]哲：明智，通达事理。《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”

[14]贻：留下。厥：其。孙：音义同“洵”。《诗经·邶风·击鼓》：“于嗟洵兮。”毛传：“洵，远也。”张铣注：“言明智安身，遗其远谋，以安敬其子孙。”

[15]燕：安定。翼：覆盖，庇护。

[16]先友：祖先的朋友。指孔子。张铣注：“康之先也，与孔子同志为友，故云吾先友也。”孔子与老子同时而稍晚，曾跟老子学习过，老子名聃，一说姓李名耳，李康或以老子为祖先。《论语·泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡……昔者吾友尝从事于斯矣。’”

【翻译】

天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用来守住地位的叫做仁，用来端正人心的叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，为得到了官位却不能进行治理而羞愧，不为能够进行治理却没有得到官位而羞愧。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑流传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。