李斯

李斯(?—前208),战国末至秦代著名的政治家、文学家。年轻时曾为小吏,由于激愤贵贱悬殊,锐意追求功名富贵,曾向荀卿“学帝王之术”,学成西游秦国。因丞相吕不韦的推荐,得到秦始皇的器重,拜为客卿,为秦国的内政外交出谋划策。秦始皇统一天下后,被任为丞相,在统一全国的政治、经济、文化方面,起了重要的作用。秦始皇死于沙丘时,在赵高的威逼利诱下,李斯篡改了秦始皇的遗嘱,废除长子扶苏,改立次子胡亥为二世皇帝。不久,为赵高所害,被腰斩咸阳,诛灭三族。

上书秦始皇一首

本文最早见《史记·李斯列传》,《文选》题名《上书秦始皇》,后世一般选本均题作《谏逐客书》。秦始皇年轻时锐意治国,重用各国贤才,因此不少非秦国贤士被拜为客卿。由于客卿集团的权势日益扩张,触犯了秦国宗室贵族集团的利益,所以两者之间形成了不可调和的矛盾。其时,韩国曾派水利专家郑国为秦国开渠。这条水渠虽对秦国的农业生产有利,但对秦国进军韩国造成不便。秦国宗室贵族集团就利用了这件事,打击客卿集团的势力,强烈要求秦始皇下令驱逐所有的客卿。于是秦始皇就在前237年下了逐客令,李斯当然也在被逐之列。就是在这关键的时刻,李斯写了这篇有名的奏书。由于这篇奏书具有很强的说服力与感染力,终于打动了秦始皇,使他不仅收回成令,而且很快恢复了李斯的官职。刘向《新序》说:“斯在逐中,道上上谏书,达始皇。始皇使人逐至骊邑,得还。”

“书”是我国古代一种常见《文心雕龙·书记》:“战国以前,君臣同书。秦汉立仪,始有表、奏。”当时秦国尚未统一天下,故仍称“书”。

臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
臣下听说官吏们建议驱逐客卿,我私下认为这是一种错误的意见。
昔穆公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,穆公用之,并国三十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉?向使四君却客而弗纳,疏士而弗用,是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
以前秦穆公征求贤士,他获取了西方戎国的由余,获得了东方宛地的百里奚,迎来了宋国的蹇叔,召来了晋国的邳豹、公孙支。这五位贤士,都不生在秦国,但穆公任用了他们,因而并吞了三十个诸侯国家,终于成为西戎的霸主。秦孝公采用了商鞅变法的主张,移风易俗,百姓因而殷实兴盛,国家因而富裕强大,百姓乐于效力,诸侯亲近诚服,俘获了楚国、魏国的军...
今陛下致昆山之玉,有和、随之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵 之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下悦之,何也?必秦国之所生然后可,则夜光之璧,不饰朝廷;犀象之器,不为玩好;而赵、卫之女,不充后庭;骏良 ,不实外厩;江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也。郑卫桑间,韶虞武象者,异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫,退弹筝而取韶虞,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉,而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
现在陛下得到了昆山的美玉,拥有和、随的宝物,悬挂明月似的珍珠,佩带太阿的名剑,乘纤离骏马,树立翠凤彩旗,架起灵 的巨鼓。这几样宝物,没有一件是产于秦国的,但陛下却如此喜爱它们,这是什么原因呢?如果一定要秦国出产的然后才可用,那么这些夜里发光的宝玉,就不该用来装饰朝廷...
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强者则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士,退而不敢西向,裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
臣下听说地域辽阔的国家粮食就富裕,国家广大的人口就众多,军队强盛的士兵就勇敢。因此,泰山不推辞土壤,所以能成就它的高大;黄河、大海不拒绝细小的流水,所以能造就它的渊深;当君王的不推却百姓,所以能昭彰他的德行。因此只要能做到地域不分四方,百姓不分国别,那么一年四季必定充盛美好,鬼神也会降赐洪福,五帝三王之无敌于天下,就是这个...
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