江文通
见《恨赋》作者介绍。
诣建平王上书一首
《梁书·江淹传》：“宋建平王景素好士，淹随景素在南兖州。广陵令郭彦文得罪，辞连淹，系州狱。淹狱中上书……景素览书，即日出之。”以上记载，说明了本文写作的起因与本文所起的作用，江淹因而得以解脱。
本文的部分内容与构思，颇受邹阳《狱中上书自明》一文影响。大体而言，在引证前人备受冤屈的史实与传闻方面，在叙述自己入狱后沉痛抑郁的心情方面，思路较为相似，有沿袭的痕迹。不同之处，邹阳以“抗直”取胜，而江淹则以柔顺见长。江淹上书的另一个重点，是对建平王歌功颂德，深表感恩图报，借以博取建平王的欢心与怜悯。由于作者才华出众，文笔秀美，善于倾诉自己的冤屈之情，善于表述感恩戴德迎合之辞，因而能如愿以偿。
昔者贱臣叩心，飞霜击于燕地；庶女告天，振风袭于齐台。下官每读其书，未尝不废卷流涕。何者？士有一定之论，女有不易之行。信而见疑，贞而为戮，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。伏愿大王暂停左右，少加怜察。
从前贱臣蒙冤叩击胸心，六月降霜飞击燕地；民女含冤呼告上天，震雷狂风猛击齐台。下官每次阅读那一类的书卷，没有不搁置而涕泪俱下的。为什么会这样呢？这是因为男士有确定的伦理准则，女子有专一不变的品行。心怀诚信而被怀疑，行为忠贞而被羞辱，因此壮夫义士，宁可为了保全名誉伏剑自杀而不顾其他。下官听说仁义不可凭借，善良不可依靠，以前认为...
下官本蓬户桑枢之人，布衣韦带之士，退不饰诗书以惊愚，进不买名声于天下。日者谬得升降承明之阙，出入金华之殿，何常不局影凝严，侧身扃禁者乎？窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余，豫三五贱伎之末。大王惠以恩光，顾以颜色，实佩荆卿黄金之赐，窃感豫让国士之分矣。常欲结缨伏剑，少谢万一。剖心摩踵，以报所天。不图小人固陋，坐贻谤缺，迹坠昭宪，身恨幽圄，履影吊心，酸鼻痛骨。下官闻亏名为辱，亏形次之，是以每一念来，忽若有遗。加以涉旬月，迫季秋，天光沉阴，左右无色，身非木石，与狱吏为伍，此少卿所以仰天槌心，泣尽而继之以血也。
下官本是以蓬草编门、桑条为户枢的穷人，是身穿粗布衣以熟牛皮为衣带的寒士，退居在野不巧饰精通《诗经》《尚书》以惊吓愚民，进仕当官不向天下万众收买名声。近来承蒙错爱而得以出入承明阙、金华殿，但何尝不是俯屈身影严格约束自己，在宫禁之中小心翼翼呢？只是由于暗自钦慕大王的德义，再一次成为您门下的宾客，充当鸡鸣狗盗技术浅薄处于末尾的备...
下官虽乏乡曲之誉，然尝闻君子之行矣。其上则隐于帘肆之间，卧于岩石之下。次则结绶金马之庭，高议云台之上；退则虏南越之君，系单于之颈。俱启丹册，并图青史。宁当争分寸之末，竞锥刀之利哉？下官闻积毁销金，积谗磨骨。远则直生取疑于盗金，近则伯鱼被名于不义。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱；名臣之羞，史迁下室。至如下官，当何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返；接舆之贤，行歌而忘归。子陵闭关于东越，仲尉杜门于西秦，亦良可知也。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌，伏匕首以殒身。何以见齐、鲁奇节之人，燕、赵悲歌之士乎！
下官虽然缺乏乡里的称誉，但也曾听说过君子德行的准则。君子的上等，则应隐居在放下竹帘关闭的店铺之内，或安卧于岩石之下。君子的次等，则应在金马之庭腰结显赫的绶带，在云台之上高谈阔论；离开朝廷则应俘虏南越的君王，拴缚单于的人头。功名都记载在丹册之内，并绘制在青史之上。难道该争夺一分一寸粉末般的细利，竞争锥尖之细、刀锋之薄的微利吗...
方今圣历钦明，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河。西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原，莫不浸仁沐义，照景饮醴而已。而下官抱痛圆门，含愤狱户，一物之微，有足悲者。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂不愧于沉首；鹄亭之鬼，无恨于灰骨。不任肝胆之切，敬因执事以闻。
当今圣上德治敬钦昭明，吉祥的青云浮动在洛水之上，祥和的荣光充满黄河。西至临洮、狄道，北到飞狐、阳原，没有谁不被仁义所沐浴，在德星的普照之下进入如饮甜酒的醇美境界。而唯独下官在监狱伤痛，在牢房悲愤，一物之微的差错，会酝酿成终生的悲剧。仰首敬望大王稍加明察，那么梧丘丈夫的冤魂，便不再有埋首地下的愧恨；鹄亭孤女的冤鬼，也不再有枯...