【原文】

“既苗既狩^[1]，爰游爰豫^[2]。藉田以礼动^[3]，大阅以义举^[4]。备法驾^[5]，理秋御^[6]。显文武之壮观^[7]，迈梁驺之所著^[8]。林不槎枿，泽不伐夭^[9]。斧斨以时^[10]，罾 以道^[11]。德连木理，仁挺芝草^[12]。皓兽为之育薮^[13]，丹鱼为之生沼。矞云翔龙^[14]，泽马亍阜^[15]。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪^[16]；莫赤匪狐^[17]，九尾而自扰^[18]。嘉颖离合以䔿䔿^[19]，醴泉涌流而浩浩^[20]。显祯祥以曲成^[21]，固触物而兼造^[22]。盖亦明灵之所酬酢^[23]，休征之所伟兆^[24]。旼旼率土^[25]，迁善罔匮^[26]。沐浴福应^[27]，宅心醰粹^[28]。余粮栖亩而弗收^[29]，颂声载路而洋溢。河洛开奥^[30]，符命用出^[31]。翩翩黄鸟，衔书来讯^[32]。人谋所尊，鬼谋所秩^[33]。刘宗委驭^[34]，巽其神器^[35]。窥玉策于金縢^[36]，案图箓于石室^[37]。考历数之所在^[38]，察五德之所莅^[39]。量寸旬^[40]，涓吉日^[41]。陟中坛^[42]，即帝位。改正朔^[43]，易服色。继绝世，修废职^[44]。徽帜以变，器械以革。显仁翌明^[45]，藏用玄默^[46]。菲言厚行^[47]，陶化染学^[48]。雠校篆籀^[49]，篇章毕觌^[50]。优贤著于扬历^[51]，匪孽形于亲戚^[52]。

【注释】

[1]苗、狩：夏猎曰苗，冬猎曰狩。

[2]爰：语助词。游、豫：天子春出曰游，秋出曰豫。

[3]藉田：古代帝王于春耕前，亲自率人耕田，举行仪式，以奉祀宗庙，并有劝农之意。《礼记·祭义》：“天子为藉千亩。”《三国志·魏书·武帝纪》：“（二十一年）三月壬寅，公亲耕籍田。”籍、藉通。

[4]大阅：《春秋公羊传·桓公六年》：“大阅者何？简车徒也。”检阅兵马并讲武。义：指合于礼法。

[5]法驾：蔡邕《独断》：“天子有法驾。”天子的车驾，也称法车。大辂，驾六马，天子出行必依此规格。

[6]秋御：驾车之法。李善注引《庄子》逸篇：“尹需学御三年而无所得，夜梦受秋驾于其师。明日往朝其师，其师望而谓之曰：‘吾非独爱道也。恐子之未可与也，今将教子以秋驾。’”

[7]文武：张铣注：“文谓习礼乐也，武谓田猎讲武也。”

[8]迈：超过。梁驺：张载注：“《鲁诗传》曰：‘古有梁驺。梁驺，天子猎之田也。’”故梁驺乃天子田猎处。又高步瀛引姜皋说，以梁驺为天子田猎之乐曲。高步瀛《文选李注义疏》曰：“此说与以梁驺作地名解者迥异。然亦言之成理，故存之。”所著：张铣注：“今则过古书之所著也。”谓超过了古书的记载。

[9]“林不槎（zhà）枿（niè）”二句：语本《国语·鲁语》：“山不槎蘖，泽不伐夭。”槎，砍伐。枿，树木砍伐后新生的枝条。夭，未长成的动物。

[10]斨（qiāng）：方孔的斧。

[11]罾（zēng）：渔网。此指以网捕鱼。 ：同“网”。

[12]“德连木理”二句：张载注：“延康元年，木连理，芝草生于乐平郡，白鹿、白麞见于郡国，赤鱼见于太原郡。”白鹿、白麞即下文之皓兽，赤鱼即下文之丹鱼，皆兆祥瑞物。

[13]薮：泽。

[14]矞（yù）云：彩色瑞云。翔龙：张载注：“黄初元年十一月，黄龙高四五丈，出云中，张口，正赤。”翔龙亦祥瑞之物。

[15]泽马：泽中神马，祥瑞之物。亍（chù）：小步而行。

[16]“莫黑匪乌”二句：《诗经·邶风·北风》：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。”张载注：“延康元年，三足乌、九尾狐见于郡国。”莫黑匪乌，指三足乌，亦祥瑞之物。来仪，降临，来临。

[17]狐：指九尾狐，瑞兽。《春秋元命苞》曰：“天命文王以九尾狐。”王褒《四子讲德论》：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”

[18]扰：柔，驯顺。

[19]嘉颖：张铣注：“嘉颖为嘉禾合穗。”亦为祥瑞之物。离合：偏义复词，合。䔿䔿（zǔn）：丛生貌。

[20]醴泉：甘泉。

[21]祯祥：吉祥之兆。曲成：《周易·系辞》：“曲成万物而不遗。”多方曲折成就魏祚。

[22]触物而兼造：张铣注：“触类兼造化而出伟大兆示也。”触物，事物相感应。造，创造化育。

[23]明灵：神灵。酬酢：本指宾主俱饮，主人敬酒于客曰酬，客酌主人酒曰酢。此喻魏行道统，宇神明，祥瑞皆至，乃神灵感应之理。

[24]休征：吉利的征兆。伟兆：大兆。指上述众瑞并出，皆帝王受命之符。

[25]旼旼（mín）：和乐的样子。率土：所有的土地。

[26]迁善罔匮：迁善去恶而不止。

[27]沐浴：置身其中。福应：吉兆之应。

[28]宅心醰（tán）粹：醇厚之教化居于人心。宅，居。醰粹，纯美醇厚。喻民心仁爱。

[29]余粮栖亩而弗收：《淮南子·缪称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒 余粮宿诸畮，使君子小人各得其宜也。”喻太平盛世道不拾遗，人仁物丰。

[30]河洛开奥：《周易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之。”奥，奥秘，即指《河图》《洛书》。传说《易》出黄河，《书》出洛水，是帝王圣者受天命的吉兆。

[31]符命：天赐祥瑞与大魏，以为受命的凭证。

[32]“翩翩黄鸟”二句：传说魏将立国，有黄鸟衔书出现。张载注：“黄初元年，黄鸟衔丹书昼见河尚台。”讯，梁章钜《文选旁证》云：当作“谇”，告。

[33]“人谋”二句：《周易·系辞》：“人谋鬼谋，百姓与能。”李周翰注：“人谋所尊，谓歌谣也。鬼谋所序，谓祥瑞也。”“人谋”即上文所言“颂声载路而洋溢”。“鬼谋”指上述种种吉祥之兆。秩，序，依次出现。

[34]刘宗：指汉朝。委驭：放弃统治。

[35]巽（xùn）：谦让。神器：喻帝位。

[36]玉策：秘籍，即玉牒，记载帝王之迹。金縢（téng）：金匮，帝王藏书之金属箱匣。

[37]案：查。图箓（lù）：即图谶，汉代宣扬符命占验的书。

[38]历数：天道。指朝代更替的次序。谓天道历运之数，帝王易姓而兴，故言历数为天道。

[39]五德：五行。秦汉方士以金、木、水、火、土五行相生相克的道理来附会王朝的命运，称五德。刘良注：“察五行之行，所临相生也。”

[40]寸旬：短暂的光阴。旬，时间。

[41]涓：择。

[42]陟：登。中坛：祭坛。《三国志·魏书·文帝纪》载，曹丕，字子桓，武帝太子，为魏王。汉帝以众望在魏，遂禅位，乃为坛于繁阳（今属河南）。

[43]改正朔：古时改朝换代，新王朝表示“应天承运”，须重定正朔。

[44]“继绝世”二句：张铣注：“王侯有绝嗣者命而继之，士有失职者复之，皆王者初受位之体也。”

[45]翌明：显示仁明之德。翌，明，显示。《周易·系辞》：“显诸仁，藏诸用。”

[46]藏用玄默：《淮南子·主术训》：“君人之道……俨然玄默，而吉祥受福。”指魏文帝藏用于内，守玄默不言，而德化以著。藏用，隐藏功用。玄默，沉静无为。

[47]菲言：薄言，寡言。

[48]陶化染学：言文帝陶冶而成其学。陶化，陶冶。染，化成。

[49]雠校：校对文字。篆籀（zhòu）：指以篆籀文字所写的经史书籍。

[50]篇章毕觌（dí）：篇什文章，莫不尽览。以上皆言魏文帝好学好书。

[51]优贤著于扬历：吕向注：“优其贤才，明其搜扬而历试之。”

[52]匪孽形于亲戚：言文帝待诸侯以礼，不以私情见于亲戚。匪，非。孽，忤逆，不孝顺。形，现。

【翻译】

“帝王夏猎冬狩，春日出游，秋日巡行。遵守礼制，藉田躬耕，依循礼法，讲武阅兵。天子出行备大辂、驾六马，熟习驾车技能。显示太平盛世文治武备的壮观场面，超过古书记载的天子田猎梁驺。入林不砍伐新生枝条，进泽不猎取幼小禽兽。伐木合于时节，捕鱼合于养育之理。有德则树生连理枝，怀仁则芝草挺而出。薮泽内祥瑞白兽繁育，池沼中吉兆丹鱼畅游。彩云黄龙飞，山阜神马驰。山出宝石，水献珍宝。乌黑的三足神乌，神往飞来；红色的九尾神狐，柔顺驯服。嘉颖合穗，茂盛生长；甘美泉水，浩浩通流。这正是显示吉祥瑞庆之兆，多方曲成大魏受祚。事物相互感应，万物创造化育，是神灵对大魏施行仁德的回报，吉祥瑞和的征兆大示天下。王土处处欢乐，迁善去恶，无所匮乏。置身在吉祥预兆的气氛中，仁爱醇厚的教化深入民心。余粮安置地亩边，不须收回，道路上洋溢着歌颂之声。黄河洛水献出奥秘，天赐大魏符命之凭证。黄鸟翩翩而来，口衔丹书来告。百姓欢歌齐颂扬，神灵依次现吉兆。刘家王朝委弃驭世之辔，禅让帝位给大魏。考察秘籍于金匮，查阅图谶于石室。考察天道历运之数，观察五行相生之律。度量时间，选择吉日，登上祭坛，魏文即位。改定岁首，变易服色。使绝代继嗣，失职者复立。变更旗帜，改革兵器。魏文帝虽示仁明之德，藏功不露，沉静而治。寡言实干，陶冶染化其学。校对篆籀经史之文，篇什文章莫不尽览。重用的贤才，居官确有政绩，文帝的亲戚，没有忤逆和不顺。