【原文】

“是以论其迁邑易京^[1]，则同规乎殷盘^[2]。改奢即俭，则合美乎《斯干》^[3]。登封降禅^[4]，则齐德乎黄轩^[5]。为无为，事无事^[6]，永有民，以孔安^[7]。遵节俭，尚素朴，思仲尼之克己^[8]，履老氏之常足^[9]。将使心不乱其所在，目不见其可欲^[10]。贱犀象^[11]，简珠玉^[12]，藏金于山，扺璧于谷^[13]。翡翠不裂^[14]，玳瑁不蔟^[15]。所贵惟贤，所宝惟谷^[16]。民去末而反本^[17]，咸怀忠而抱悫^[18]。于斯之时，海内同悦，曰：吁，汉帝之德，侯其袆而^[19]！

【注释】

[1]京：京师。

[2]规：法。殷盘：指殷商君主盘庚，汤九世孙祖丁之子。继兄阳甲即位。时王室衰乱，盘庚率众自奄（今山东曲阜）迁都于殷（今河南安阳），使商复兴。

[3]《斯干》：《诗经·小雅》之篇名。歌颂周宣王缩减宫室的美政。薛综注：“今汉光武改西京奢华而就俭约，合《斯干》之美。”

[4]登封降禅：薛综注：“登，谓上泰山封土。降，谓下禅梁父也。”

[5]黄轩：黄帝轩辕。薛综注：“言光武登上泰山，下禅梁父，则与黄帝轩辕齐其功德。”

[6]“为无为”二句：儒家提倡以德政感化人民，不施行刑法的无为而治。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。”道家也提倡顺应自然，顺民之自然，不以强求。《老子》六十三章：“为无为，事无事。”五十七章：“我无为而民自化，我无事而民自富。”

[7]孔：甚。

[8]仲尼：孔子。克己：克己约身。己，私欲。《论语·颜渊》：“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉’。”马融注：“克己，约身。”

[9]老氏：老子。常足：《老子》四十六章：“祸莫大于不知足……故知足之足，常足矣。”

[10]“将使心”二句：《老子》三章：“不见可欲，使心不乱。”可欲，引起欲望的事物。

[11]犀象：犀角、象牙等宝贵之物。

[12]简：捐弃，剔除。

[13]扺（zhǐ）：投掷。高步瀛《文选李注义疏》曰：“扺，投也，与掷训同。”

[14]翡翠不裂：指不折断拔取翡翠羽毛以作装饰。翡翠，鸟名。

[15]玳瑁（dài mào）：形状如龟的一种爬行动物，产于热带海中，甲壳名贵，可作装饰品。不蔟（chuò）：不用鱼叉捕取。蔟，同“簎（cè）”，叉取，刺破。

[16]所宝惟谷：李善注引《范子计然》：“五谷者，万人之命，国之重宝。”

[17]去末而反本：薛综注：“诈伪为末，忠信为本。”高步瀛《文选李注义疏》曰：“本，谓农，末，谓工商。”两说均可通。

[18]悫（què）：朴实，谨慎。

[19]侯其袆而：张铣注：“侯，惟也。而，语助辞。”薛综注：“袆，美也。”《尔雅·释诂》：“祎，美也。”故“袆”字误，应作“祎（yī）”。

【翻译】

“所以论起迁移国都改换京师之事，则与殷王盘庚的做法一样。如今光武皇帝改变西京的奢华而就东京的俭朴，合乎《斯干》歌颂周宣王美政的榜样。上登泰山封土祭天，下至梁父行禅祭地，光武皇帝功德可与黄帝轩辕相仿。以无为为功，以无事为业，永远拥有民心，永保太平安康。遵奉节俭，提倡朴素，想到孔子克己复礼的教诲，履行老子知足常足的思想。使心志不会因为声色美物所惑乱，对那些容易引起欲望的事物目不见，心不想。贱视犀角象牙，抛弃珍珠美玉，将黄金埋在深山，将璧玉丢进峡谷。不折取翡翠的羽毛作为装饰，也不用鱼叉捕取玳瑁以为珍器。所贵重的唯有能治国安民的贤才，所宝贵的唯有养育万民的粮食。百姓弃工商末事以农为本，全都心怀忠信而朴实谨慎。当此之时，天下万民同乐，齐声欢呼：啊，大汉天子的仁德，实在完美啊！