【原文】

“尔乃卒岁大傩^[1]，殴除群厉^[2]。方相秉钺^[3]，巫觋操茢^[4]，侲子万童^[5]，丹首玄制^[6]。桃弧棘矢^[7]，所发无臬^[8]，飞砾雨散^[9]，刚瘅必毙^[10]。煌火驰而星流^[11]，逐赤疫于四裔^[12]。然后凌天池^[13]，绝飞梁^[14]，捎魑魅^[15]，斫獝狂^[16]，斩蜲蛇^[17]，脑方良^[18]，囚耕父于清泠^[19]，溺女魃于神潢^[20]。残夔魖与罔像^[21]，殪野仲而歼游光^[22]。八灵为之震慑^[23]，况鬾蜮与毕方^[24]。度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇，目察区陬，司执遗鬼^[25]。京室密清^[26]，罔有不韪^[27]。

【注释】

[1]卒：终。大傩（nuó）：年终驱鬼的一种仪式。

[2]殴：同“驱”。厉：恶鬼。

[3]方相：古代驱疫辟邪之神像。

[4]巫觋（xí）：男女巫的合称。女巫曰巫，男巫曰觋。《荀子·正论》“出户而巫觋有事”，注曰：“女曰巫，男曰觋。有事，祓除不祥。”茢（liè）：笤帚。古代迷信认为用笤帚可扫除不祥。《礼记·檀弓》：“君临臣丧，以巫、祝、桃、茢、执戈，恶之也。”郑注：“茢，萑苕，可扫不祥。”

[5]侲（zhèn）子：幼童。《后汉书·礼仪志》：“先腊一日，大傩，谓之逐疫。其仪，选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。”注曰：“侲之言善。善童幼子也。”亦作“振子”。万童：可能是跳舞的童子，或者侲子跳舞。高步瀛《文选李注义疏》曰：“《尔雅·释诂》曰：万，大也。侲取于善，岂万取于大欤？又《左传·隐公五年》杜注曰：‘万，舞。’抑逐疫时有歌舞，而曰万童欤？”

[6]丹首：即头戴赤帻，红色头巾。玄制：身穿黑色衣服。

[7]桃弧棘矢：桃木制的弓，棘枝做的箭。古人迷信，以为桃木可以驱鬼，以此用以避邪。

[8]臬（niè）：射箭的靶子。

[9]砾：小石子。

[10]刚瘅（dǎn）：恶鬼。吕向注：“瘅，鬼也。言投石如雨，刚坚之鬼皆死也。”

[11]煌火：明亮的火把。驰：竞。星流：薛综注：“星流，谓群鬼竞走，煌煌然如火光之与星流也。”李善注引《续汉书》：“傩持火炬，送疫出端门外，驺骑传炬出宫，五营骑士传火，弃洛水中。星流，言疾也。”李说为是。

[12]赤疫：薛综注：“疫鬼恶者也。”四裔：四方极远的地方。

[13]凌：升。天池：寓言幻想中的南海。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”

[14]飞梁：天桥。《后汉书·礼仪志》注引《东京赋》注：“逐鬼投洛水中，仍上天池，绝其桥梁，使不复度还。”

[15]捎：杀。魑魅：传说中的山神、鬼怪。

[16]斫（zhuó）：斩。獝（xù）狂：恶鬼名。

[17]蜲（wēi）蛇：寓言中的大蛇、泥鳅等怪物。《庄子·达生》：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。”委蛇，即蜲蛇。

[18]脑：击破其头颅，脑浆溢出。薛综注：“陷其头也。”方良：传说中的山精鬼怪名，食死人脑。亦作“罔两”“魍魉”“罔阆”。

[19]耕父：主干旱之神。《山海经·中山经》：“神耕父处之，常游清泠之渊，出入有光，见则其国为败。”清泠：水名。薛综注：“在南阳西鄂山上。”

[20]女魃（bá）：神话中的旱神。《山海经·大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝……请风伯雨师从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止。遂杀蚩尤。”神潢：薛综注：“神潢，亦水名，未知所在。”高步瀛《文选李注义疏》认为也在南阳，曰：“今据《续汉志》南阳郡蔡侯国注云：有松子亭，下有神陂……《南都赋》云：松子神陂，上云耕父扬光于清泠之渊。此赋亦清泠、神潢并言。清泠水在南阳，则神潢亦在南阳，即神陂矣。”

[21]残：犹杀。夔：薛综注：“木石之怪，如龙有角，鳞甲光如日月，见则其邑大旱。”魖（xū）：传说中使人耗财的鬼。罔像：传说中的水怪。《国语·鲁语》：“木石之怪曰夔，蝄 。水之怪曰龙，罔象。”[22]殪（yì）：杀死。野仲、游光：皆恶鬼名。薛综注：“野仲、游光，恶鬼也。兄弟八人，常在人间作怪害。”

[23]八灵：《楚辞·九叹·远逝》王逸注：“八灵，八方之神也。”慑：恐惧。

[24]鬾（qí）：小儿鬼。蜮：水中鬼怪，含沙射人，使人发病。毕方：火灾之怪。《山海经·西山经》：“章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其名自叫也。见则其邑有讹火。”

[25]“度朔作梗”几句：指用桃木雕成神荼、郁垒的形状以驱避恶鬼。《风俗通义·祀典》：“《黄帝书》曰：‘上古之时，有（神）荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。’于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”高步瀛《文选李注义疏》曰：“《学林》曰：今人正月旦，以桃木为版，书神荼郁垒于版，而置于门，谓之桃符，即桃梗也……桃梗即木偶人也。谓之梗者，削桃为人形，以其粗有人形，大略而已，故谓之梗……《东京赋》言度朔作梗者，言以度朔山桃木为符梗也。”度朔，神话传说中的山名。作梗，梗即桃梗。索苇，用以缚鬼的草绳。区陬（zōu），角落。司，主。遗鬼，逃亡之鬼。

[26]京室：王室。密：静。清：洁。

[27]罔：无。韪（wěi）：善。

【翻译】

“至于年终举行大傩，驱除那些恶鬼。方相氏手执斧钺，男巫和女巫操起笤帚，一百二十名驱鬼童子跳着万舞，头上戴着红头巾，身上穿着黑衣服。桃木弓棘枝箭，向四面八方射击，小石子像雨一样飞散，刚坚的恶鬼全都毙命。明亮的火把如流星般飞驰，将赤疫恶鬼驱逐在四海之外。然后登上天池，截断桥梁，使众鬼无路返回原处，杀死山泽的鬼怪，砍杀凶恶的獝狂鬼，斩断蜲蛇身躯，砸烂方良脑袋，将旱神耕父囚禁在清泠渊，将妖怪女魃溺死在神潢。杀死夔魖罔象，击毙野仲和游光。八方的精怪都震慑恐惧，何况那种小儿鬼与毕方。用东海度朔山上的桃木作符梗木偶避邪，门前有神荼郁垒守护，郁垒神荼一正一副，二人手执缚鬼的绳索，睁大眼睛仔细观察各个角落，搜寻捉拿那些逃窜的鬼怪妖魔。从此京城宫廷王室安宁洁净，再没有妖怪和厉鬼作恶。