【原文】

“且高既受命建家^[1]，造我区夏矣^[2]。文又躬自菲薄^[3]，治致升平之德。武有大启土宇^[4]，纪禅肃然之功^[5]。宣重威以抚和戎狄^[6]，呼韩来享^[7]。咸用纪宗存主^[8]，飨祀不辍^[9]，铭勋彝器^[10]，历世弥光^[11]。今舍纯懿^[12]，而论爽德^[13]，以《春秋》所讳而为美谈^[14]，宜无嫌于往初^[15]，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也^[16]。

【注释】

[1]高：汉高祖。建家：建立国家。

[2]区夏：诸夏之地，指中国。

[3]文：汉文帝。菲薄：俭约。《汉书·文帝纪》：“欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？’”所以汉代文、景之治，称为太平盛世。

[4]武：汉武帝。大启土宇：开拓疆域。

[5]纪禅肃然：指汉武帝封禅事。在泰山祭天，又至肃然山祭地。纪，记。禅，即封禅。古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛，报天之功，称封；在泰山下的某山上辟场祭地，报地之德，称禅。肃然，山名。在今山东莱芜。《汉书·郊祀志》：“丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，如祭后土礼。”

[6]宣：汉宣帝。抚：安。戎狄：古代泛指我国西部和北部少数部族。

[7]呼韩：即匈奴呼韩邪单于。享：献。《汉书·宣帝纪》载，甘露二年（前52）冬十二月，“匈奴呼韩邪单于款五原塞，愿奉国珍朝”。

[8]纪宗存主：李周翰注：“高皇帝为太祖庙，文皇帝为太宗庙，武皇帝为代宗庙，宣皇帝为中宗庙。此四庙代代不迁毁其主。”即这几位皇帝全用纪宗，称“宗”的皇帝其神主长期保存不迁毁，不断享受祭祀。

[9]飨：通“享”，享受。

[10]铭勋彝器：《春秋左传·襄公十九年》：“夫大伐小，取其所得以作彝器，铭其功烈，以示子孙。”铭，勒，镌刻。勋，功勋，业绩。彝器，古代宗庙之青铜祭器，如钟、鼎、尊、俎之类。

[11]历：经。弥：益。

[12]纯懿：高尚完美的德行。纯，大。懿，美。

[13]爽德：失德。

[14]《春秋》所讳：《春秋公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”此不言君过，是为尊者讳。讳，隐讳。

[15]宜：义。嫌：憎恶，怨恨。往初：此指西汉。

[16]祗（zhǐ）：仅仅，只是。祗与“适”“是”“禔”“疷”等字音近，常相通假；又与“秖”“衹”等字形近，古籍中常多混用。此应作“衹”，只是义。

【翻译】

“且说高祖皇帝接受天命缔造国家，统一我华夏。文帝又身体力行，俭约勤勉，治理天下，升平繁华。武帝有开拓疆域，登泰山祭天、在肃然山祭地，建汉家封禅之功。宣帝对西戎北狄恩威并加，呼韩邪单于朝贡进献皇家。这几位帝王全用纪宗长期保存神主，享用庙祀永远不断，其功勋铭刻在青铜祭器上，经历世代愈远，其功勋愈放光芒。如今公子舍弃四帝纯美之德不谈，而谈论过失，《春秋》所避讳的谈君之恶，今公子却以为美谈，应该说公子对西汉并不反感，之所以如此蔽善而扬恶，是公子不懂立言之道啊。