【原文】

于是登绝 ^[1]，溯长风^[2]，陈辩惑之辞^[3]，命公子于岩中^[4]。曰：“盖闻圣人不卷道而背时^[5]，智士不遗身而匿迹^[6]；生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册^[7]。今公子违世陆沉^[8]，避地独窜^[9]，有生之欢灭^[10]，资父之义废^[11]，愁洽百年，苦溢千岁^[12]，何异促鳞之游汀泞^[13]，短羽之栖翳荟^[14]？今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱^[15]，穷地而游^[16]，中天而居^[17]，倾四海之欢，殚九州之腴^[18]，钻屈毂之瓠，解疏属之拘^[19]。子欲之乎？”公子曰：“大夫不遗^[20]，来萃荒外^[21]，虽在不敏^[22]，敬听嘉话^[23]。”

【注释】

[1]绝 （yǎn）：高险之山。

[2]溯：迎。

[3]辩惑之辞：辨析困惑的言辞。

[4]命：劝告。

[5]卷道：隐藏常理。卷，即卷怀，收藏之义。《论语·卫灵公》：“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”刘宝楠《论语正义》：“卷，收，怀与裹同，藏也。”背时：不合时宜。

[6]遗身：遗弃自身。

[7]“生必”二句：李周翰注：“玉牒、金册并国史也……谓生死必须垂铭记功于史册，以示天下，传于后代也。”华名，美名。玉牒，典册。勒，刻，记。洪伐，大功。金册，金书，记录功绩的策文。

[8]违世：脱离尘世。陆沉：无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”注：“人中隐者，譬无水而沉也。”

[9]避地：移居他处，此谓移居此极远之边地。独窜：独隐。

[10]有生之欢：平生之欢娱。

[11]资父之义废：刘良注：“君臣之义废失。”李善注引《孝经》：“资于事父以事君而敬同。”资，凭借，依靠。

[12]“愁洽”二句：李周翰注：“愁心多于百年，苦思盈溢于千岁。洽犹多也。”

[13]促鳞：小鱼。汀泞：浅水。

[14]短羽：小鸟。翳（yì）荟：草木茂盛。此处依李周翰说，作蒿草解。

[15]“今将”二句：吕向注：“天人之大宝谓富贵荣华也，纵情之至娱谓声色滋味也。”天人，天上人间，犹言天地间。大宝，最宝贵的事物。

[16]穷地而游：游遍各地。

[17]中天：半空。

[18]殚（dān）：尽。腴：肥美的食物。

[19]“钻屈毂（gǔ）”二句：吕向注：“而今大夫喻公子入仕，故如钻屈毂之瓠，使其可用也。今公子自苦于穷险之地而大夫欲以荣贵及于公子，亦如解此疏属之拘桎梏也。”钻，穿孔。屈毂之瓠（hú），喻无用之人。李善注：“《韩子》曰：齐有居士田仲者。宋人屈毂往见之，谓仲曰：‘毂有巨瓠，坚如石，厚而无窍，愿效之先生。’田仲曰：‘坚如石不可剖而斫，厚而无窍不可以受水浆，吾无用此瓠以为也。’屈毂曰：‘然其弃物乎？’曰：‘然。’‘今先生虽不恃人之食，亦无益人之国矣，犹可弃之瓠也。’田仲若有所失，惭而不对。”瓠，葫芦。疏属之拘，李善注引《山海经》曰：“二负杀猰狖，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，及缚两手。”

[20]不遗：不遗弃我。

[21]萃：聚集。

[22]不敏：不才，自谦之辞。

[23]嘉话：即善言，指高妙之论。

【翻译】

此时殉华大夫登上高峻之山，迎着长风，陈述辨析困惑的言辞，在山洞之中劝告冲漠公子说：“我听说圣人不会隐蔽常理而不合时宜，聪明人不会遗弃自身而隐居；人活着时一定要使自己的美名在典册上显耀，死了一定要在史册里记上巨大的功绩。现在公子脱离尘世而隐居，移居在这荒远之地而独处，平生的欢乐都毁灭了，君臣之义也废弃了，忧愁多于百年，苦楚超过千载，这与小鱼游于浅水、小鸟栖于蒿丛有什么区别呢？现在我将用天地间的富贵荣华来使你感到荣耀，用音乐、女色、美味来使您感到高兴，让您游遍各地，居住在位于半空的殿阁之中，倾尽天下的欢乐之事，耗尽天下肥美之物，如给屈毂的葫芦穿孔，如解开二负在疏属山受到的拘禁一样，让您有用于世而解除隐居的拘绊，您不想听听吗？”冲漠公子说：“大夫不遗弃我，来到这边远荒野之地，我虽不才，但很愿敬听您的高妙之论。”