【原文】

昔夏禹之解阳旴^[1]，殷汤之祷桑林^[2]，言未发而水旋流^[3]，辞未卒而泽滂沛^[4]。今者，云重积而复散，雨垂落而复收。得无贤圣殊品^[5]，优劣异姿^[6]，割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎^[7]？周征殷而年丰，卫伐邢而致雨^[8]，善否之应^[9]，甚于影响^[10]，未可以为不然也。想雅思所未及^[11]，谨书起予^[12]。应璩白。

【注释】

[1]夏禹之解阳旴：《淮南子·修务训》：“禹之为水，以身解于阳盱之河。”高诱注：“为，治水。解，祷以自为质。”此句指夏禹为治水而甘愿以自身为抵押祷告神明。阳旴，又作“阳盱”“阳纡”，神话传说中河伯的居所。

[2]殷汤之祷桑林：《淮南子·修务训》：“汤苦旱，以身祷于桑山之林。”高诱注：“桑山之林，能兴云致雨。”

[3]水旋流：指水迅速流走，从而导致积水的消除。

[4]辞未卒而泽滂沛：《说苑·君道》曰：“汤之时大旱七年……使人持三足鼎祝山川……盖言未已而天大雨。”泽滂沛，大雨滂沱而下，川泽之中水流遍布。滂沛，水流广大众多貌。一说雨大貌。

[5]得无：犹得毋、得微。相当于莫非、岂不是。贤圣殊品：贤人圣人品德不同。

[6]优劣异姿：或优或劣资质相异。

[7]“割发”二句：意谓德薄质劣者以身祈祷上帝，割发应深及皮肤，剪指甲应侵入肌肉，方能致诚感动上帝。《吕氏春秋·顺民》：“昔者汤克夏而正天下，天旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林……于是剪其发， 其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。”

[8]“周征”二句：《春秋左传·僖公十九年》：“卫人伐邢……于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。甯庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？’从之。师兴而雨。”

[9]善否（pǐ）：善恶。

[10]影响：如影之紧从其身，回响之紧随其声。

[11]雅思：高雅的思虑。

[12]起予：启发、开发之意。起，启发。

【翻译】

从前夏禹在阳旴以自己为抵押祈祷神明，殷汤在桑林以自己为牺牲祷告上帝，夏禹祷言未发而洪水消退，殷汤祝辞未毕而大雨滂沱。对照当今，贵县乌云重积而复又离散，雨水将落而复又收回。岂不是贤人、圣人品德高低各有不同，或优或劣资质各有差异，您不是应该割头发深入皮肤，剪指甲触及肌体吗？周人征伐殷朝而天赐丰年，卫国讨伐邢国而苍天降雨，善恶的感应，其紧密的程度超过了影子紧从其身，回响紧随其声，切不可认为情况不是这样的。推想您高雅的思虑也许没有想到这一点，谨写此信启发提醒。应璩禀白。