【原文】

若夫白鸠丹乌^[1]，素鱼断蛇^[2]，方斯蔑矣^[3]。受命甚易，格来甚勤^[4]。昔帝缵皇^[5]，王缵帝，随前踵古，或无为而治^[6]，或损益而亡^[7]。岂知新室委心积意，储思垂务？旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与^[8]？夫不勤勤，则前人不当^[9]；不恳恳，则觉德不恺^[10]。是以发秘府^[11]，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场^[12]。胤殷、周之失业^[13]，绍唐、虞之绝风^[14]，懿律嘉量^[15]，金科玉条^[16]。神卦灵兆^[17]，古文毕发^[18]，焕炳照曜^[19]，靡不宣臻^[20]。式 轩旂旗以示之^[21]，扬和鸾《肆夏》以节之^[22]，施黼黻衮冕以昭之^[23]，正嫁娶送终以尊之^[24]，亲九族淑贤以穆之^[25]。夫改定神祇^[26]，上仪也^[27]；钦修百祀^[28]，咸秩也^[29]；明堂雍台^[30]，壮观也；九庙长寿^[31]，极孝也；制成六经^[32]，洪业也；北怀单于^[33]，广德也。若复五爵^[34]，度三壤^[35]，经井田^[36]，免人役^[37]，方甫刑^[38]，匡马法^[39]，恢崇祗庸烁德懿和之风^[40]，广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂^[41]。振鹭之声充庭^[42]，鸿鸾之党渐阶^[43]，俾前圣之绪，布濩流衍而不韫 ^[44]。郁郁乎焕哉^[45]！

【注释】

[1]白鸠：李善注引《吴录》曰：“孙策使张纮与袁绍书曰，殷汤有白鸠之祥，然古者此事未详其本。”丹乌：李善注：“《尚书帝验》曰：太子发渡河，中流，火流为乌，其色赤。”

[2]素鱼：即白鱼。周以白鱼为祥瑞。断蛇：李善注：“《汉书》曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇为两，道开也。”

[3]方：一类。斯：皆。蔑（miè）：渺小。

[4]格：李善注：“格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。”

[5]缵（zuǎn）：继承。

[6]无为而治：儒家指以德政感化人民，不施行刑治。《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

[7]损益：增减，改动。《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”

[8]“岂知”几句：李善注：“言新室所以旁作穆穆，勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。”委心积意，即处心积虑，意思是蓄意已久。委，亦积之意。旁作，遍作，广泛地行事。穆穆，肃敬、恭谨貌。

[9]“夫不勤勤”二句：李善注：“言不勤勤，则不能当先王之意。”

[10]“不恳恳”二句：李善注：“不恳恳，则觉德不和也。恺，和。”觉，高大，正直。德，德行，品行。

[11]发：打开。秘府：古代禁中藏秘籍的地方。

[12]“遥集乎”二句：李善注：“言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。”遥，长。文雅，指艺文礼乐。

[13]胤（yìn）：续。失业：失去的事业。

[14]绍：承继。绝风：中断的遗风。

[15]懿（yì）：美好。律：六律，即黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射。量：量器。汉王莽改制，始建国元年颁新嘉量，合斛、斗、升、合、龠为一器。器上部为斛，下部为斗，左耳为升，右耳为合、龠。见《汉书·律历志》。

[16]金科玉条：完善的法令。李善注：“金科玉条，谓法令也。言金玉，贵之也。”

[17]神卦灵兆：李善注：“蓍曰卦，龟曰兆，神灵，尊之也。”

[18]古文：指先王之典籍。

[19]焕炳：明亮。

[20]宣臻：李善注：“宣，遍也。臻，至也。”

[21]式：用。 （líng）轩：有窗的车。李善注：“《汉书》曰：莽立大夫卿‘车服黻冕各有差’。 轩，皆车也。《尚书大传》曰：‘未命为士，车不得有飞 。’郑玄曰：‘如今窗车也。’《周礼》曰：‘交龙为旂，熊虎为旗。’”

[22]和鸾：车铃。朱熹《诗集传》：“在轼曰和，在镳曰鸾。”《肆夏》：古乐章名。《春秋左传正义》：“《肆夏》，乐曲名。《周礼》以钟鼓奏《九夏》，其二曰《肆夏》。”

[23]黼黻（fǔfú）：古代礼服上所绣的花纹。黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作“ ”形。衮（gǔn）冕：衮衣和冕，是古代皇帝和上公的礼服。李善注：“言制服有差，亦明贵贱也。”

[24]正嫁娶送终以尊之：李善注：“《汉书》曰：莽请考论五经，定娶礼。”

[25]九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。旧时统治阶级立宗法、定丧服，皆以此为准。穆：通“睦”。和睦。李善注：“《汉书》曰：莽诏曰，姚、妫、陈、田、王，予之同族也。”

[26]改定神祇：李善注：“《汉书》曰：莽奏定南郊。”

[27]上仪：隆重的礼节。

[28]钦修：皇帝命令整治。钦，旧时对皇帝所行事的敬称。

[29]咸秩：都有一定的次序。李善注：“《汉书》曰：莽奏定群神之礼。”

[30]明堂：古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行。雍：即辟雍。周王朝为贵族子弟所设的大学。李善注：“《汉书》曰：莽奏起明堂、辟雍。”

[31]九庙：古代帝王立七庙以祀祖先，至王莽增建黄帝太初祖庙和帝虞始祖昭庙，共九庙。长寿：宫名。李善注：“《汉书》曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫。”

[32]六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。今文家说《乐》本无经，附于《诗》中，古文家说有，秦焚书后亡。李善注：“《汉书》曰：莽奏立《乐经》，然经有五而又立《乐》，故云‘六经’也。”

[33]北怀单于：李善注：“《汉书》曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。”怀，安抚。

[34]若：至于。五爵：古代的五等爵位。《尚书传》：“爵五等：公、侯、伯、子、男。”

[35]度：量，计算。三壤：土地按肥瘠分为上、中、下三品，称三壤。

[36]经井田：李善注：“《汉书》曰：莽令天下公田口井，其男口不盈八而田过一井者，分余田与九族。”经，度量，经营规划。

[37]免人役：李善注：“《汉书》曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。”

[38]方：比拟。甫刑：又称吕刑。周穆王命吕侯据夏禹赎刑之法更从轻，以布告天下。因吕侯的后代为甫侯，故吕刑又称甫刑。李善注：“《汉书》曰：莽分移律令仪法。”

[39]匡：正，纠正。马法：李善注：“司马穰苴之法也。谓成出革车一乘，教戎备也。”

[40]祗庸：恭敬而守恒常之道。烁德：美德。懿和之风：美好的风范。

[41]讲习：讲论研习。箴（zhēn）：规谏，告诫。涂：同“途”。

[42]振鹭：出自《诗经·周颂·振鹭》。以鹭的洁白，比喻客之容貌修整，后因以“振鹭”喻操行纯洁的贤人。

[43]鸿鸾：亦以之喻操行纯洁的贤人。渐阶：指鸿鸾渐进于高位。《周易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”，“六四，鸿渐于木，九五于陵”，皆以次而进，渐至高位。至“上九，鸿渐于陆”，其羽可用为仪，则最居上极。以后以“鸿渐”喻仕进。

[44]布濩：散布。流衍：广布，充溢。韫 （yùn dú）：藏，怀藏。

[45]郁郁：草木盛貌。焕：光亮，鲜明。

【翻译】

至于说到商汤时出现的白鸠、丹乌，周朝出现的白鱼，汉高祖断蛇，这些祥瑞的征兆都太渺小了。新朝领受天命相当容易，各种祥瑞吉兆就纷纷出现。从前，五帝继承着三皇的事业，三皇又继承着五帝的事业，后代沿着前代的足迹前进，有的帝王行无为之政而治理了天下，有的帝王对前代政治有所改动而失去了天下。哪里像新朝这样对前代事业的成败关怀注视已久，勤于思考呢？现在凡事都小心谨慎，日夜不敢休息，勤勤恳恳地工作，不就是以秦朝灭亡作为自己的教训吗？如果不辛勤劳作，就对不起前代圣王；如果不诚恳，那么正直的品行就不会与人民融和。因此陛下打开禁中藏秘籍的府库，饱览图书典籍，在艺文的园囿中久久地停留，在礼乐的场圃里悠闲地翱翔。继续殷、周王朝逸失的事业，承接唐、虞时代中断的遗风，恢复优美的音律，标准的量器，完善重要的法令。神妙灵验的卦象征兆，古代的典籍全都显露出来，这一切明亮地照耀着天下，无一处没有达到。陛下还用各种形式的车辆与旗帜表示大臣们的等级，让车铃声与乐曲《肆夏》相互配合来调节人们的行动，实行不同地位的人穿不同的服装以显出贵贱高低，规定嫁娶送终的仪式使人们尊重礼节，亲近九族中贤淑善良的人使人们和睦相处。陛下将祭祀神祇的地点改定在南郊，是十分隆重的礼节；陛下亲自修定祭祀群神的礼仪，都有一定的次序；大新的明堂、学校和楼台，都是奇伟可观的建筑；大新的九庙和长寿宫，是尽孝的标志；大新编定的六经，是治国的大业；安抚北方的单于，是仁德广大的表现。至于恢复古代的五等爵位，计量天下的土地，规划新的井田制度，免除服劳役的奴婢，制定较轻的刑罚，纠正旧的兵役制度，扩展恭敬而守恒常之道，推重美德和良好的风气，拓宽士大夫们讲论研习规谏告诫的途径。由于这一切，振鹭的声音充满了朝廷，鸿鸾渐进于高位，使前代圣王的优良传统，得到广泛地流传而不被藏匿。多么繁荣昌盛啊，多么英明啊！