【原文】

天人之事盛矣，鬼神之望允塞^[1]。群公先正^[2]，罔不夷仪^[3]；奸宄寇贼^[4]，罔不振威^[5]。绍少典之苗^[6]，著黄、虞之裔^[7]，帝典阙者已补，王纲弛者已张。炳炳麟麟^[8]，岂不懿哉？厥被风濡化者^[9]，京师沉潜^[10]，甸内匝洽^[11]，侯、卫厉揭^[12]，要、荒濯沐^[13]。而术前典^[14]，巡四民^[15]，迄四岳^[16]，增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也^[17]。盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣^[18]。况堂堂有新，正丁厥时^[19]，崇岳、渟海、通渎之神^[20]，咸设坛场，望受命之臻焉^[21]。海外遐方^[22]，信延颈企踵，回面内向，喁喁如也^[23]。帝者虽勤，恶可以已乎？宜命贤哲^[24]，作《帝典》一篇^[25]，旧三为一^[26]，袭以示来人^[27]，摛之罔极^[28]。令万世常戴巍巍^[29]，履栗栗^[30]，臭馨香^[31]，含甘实^[32]，镜纯粹之至精^[33]，聆清和之正声^[34]，则百工伊凝^[35]，庶绩咸喜^[36]，荷天衢，提地釐，斯天下之上则已^[37]，庶可试哉！

【注释】

[1]允塞：真正地得到充实。

[2]先正：先代之臣。后多用以指前代的贤人。

[3]夷仪：李善注：“言有常仪也。”

[4]奸宄（guǐ）：为非作歹的人。寇贼：盗匪。

[5]振威：被威力所震动。

[6]少典：传为黄帝、炎帝之父。苗：后代，后裔。

[7]著：标举。李善注：“《汉书》曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求斯后，将祚厥祀。于是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后。妫昌为始睦侯，奉虞帝后。”主语是王莽。

[8]炳炳麟麟：光明显赫的样子。

[9]被风濡化：被风化浸润。风化，指风俗、教化。

[10]京师：国都。沉潜：浸润。

[11]甸：古代称都城郊外的地方。匝：周，遍。洽：沾润。

[12]侯、卫：即侯服、卫服。侯服，古代称离王城一千里以外的地区为侯服。卫服，古代离王城二千五百里之地为卫服。厉揭：连衣涉水叫厉，提衣涉水叫揭。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”这里用以比喻影响深浅不同。

[13]要、荒：要服、荒服，古代称离王城外极远的地方。

[14]术：效法，遵循。

[15]四民：李善注：“《管子》曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。”

[16]四岳：李善注：“《尚书》曰：二月东巡狩，至于岱宗，柴；五月，南巡狩，至于南岳；八月，西巡狩，至于西岳；十有一月，朔巡狩，至于北岳。”

[17]典业：李善注：“典，常也。言封禅之事，王者常业也。”

[18]犹有事矣：李善注：“受命，谓高祖也。言高祖受命而不封禅。始皇不受命，犹有事乎泰山，言俱失也。”

[19]正丁厥时：适逢其时。

[20]崇岳：高大的四岳。渟海、通渎：泛指河川。李善注：“言莽既受命，故岳渎之神，皆设坛场而望来祭也。堂堂，盛也。”

[21]受命：指王莽。

[22]海外：古人认为我国疆土四面环海，故称中国以外的地方为海外。遐方：遥远的地方。

[23]喁喁（yóng）：众人向慕，如群鱼之口向上。

[24]贤哲：贤能明达的人。

[25]《帝典》：帝王的法制。

[26]旧三为一：李善注：“言宜命贤智作《帝典》一篇，足旧二典而成三典也。谓《尧典》《舜典》。”

[27]袭：继承，因袭。

[28]摛（chī）：传布，舒展。

[29]戴：尊奉，推崇。巍巍：高大的样子。

[30]履栗栗：喻随时警惕，谨慎小心。履，踏，踩。栗栗，恐惧貌。

[31]臭：闻，嗅。

[32]甘实：甜美的果实。李善注：“言明德比于馨香甘实，故臭而含之。”

[33]镜：借鉴。纯粹：纯一不杂，精美无瑕。至精：精华。

[34]清和：清静和平。形容国家升平气象。正声：纯正的乐声。

[35]百工：众官。伊凝：即允釐。《尚书·尧典》：“允釐百工。”

[36]庶绩：各种事功。喜：李善注：“喜，与古‘熙’字通。”兴盛意。

[37]“荷（hè）天衢”几句：李善注：“孔安国《尚书传》曰：釐，理也。上荷天道，下提地理，言则而效之。”荷，荷载，受恩感激。天衢，天路。后喻京师。引申为帝王。提，举，掌管。地釐（lí），治理。上则，上策。

【翻译】

天人感应的事兴盛了，鬼神的愿望真正地得到实现。前朝的诸公与贤人，都有常仪。为非作歹的盗贼，无不被大新的威力所震慑。少典、黄帝、舜帝后继有人，帝王的法制缺漏的已经补上，朝廷纲纪松弛的也得到伸张。这样光明显赫，难道不美好吗？陛下仁德的教化，对人们的影响深远，离陛下近的都城受到的影响最深，都城郊区次之，离都城很远的地方也受到深浅不同的影响，甚至遥远的边疆也得到陛下仁德的沐浴。而陛下遵循前代的法制，巡视士、农、工、商四民，到达泰山、衡山、华山、恒山这四岳，并增封泰山、禅梁父，这些都是领受天命的帝王的常业。汉高祖虽是受命者，却无暇顾及封禅大事；秦始皇并没有领受天命，却去封泰山、禅梁父。何况盛大的新朝，正好遇上美好时代，崇山峻岭、大河巨川之神，都设坛场，盼望陛下的莅临。海外以及遥远地方的人们，的确都伸长脖颈，踮起脚跟，回头向内，就像群鱼的口向上一样，仰慕陛下的仁德和风采。做帝王的人虽说已经够勤奋了，难道就可以懈怠了吗？应该命令贤能明达的人，作一篇《帝典》，与古代的《尧典》《舜典》合成三典，以指示子孙后代，让它永远传下去。让子孙万代常常感受到陛下的伟大，并小心谨慎地工作，就像闻到散布很远的香气和吃到甜美的果实一样感受陛下的仁德，以陛下精美无瑕的政策为借鉴，聆听到清静和平的纯正乐声，那么文武百官从事的一切事业都能兴旺发达，他们将受恩感激陛下，掌管治理好天下，这就是天下的上策了，似乎可以试一试吧！