【原文】

帝王之道^[1]，兢兢乎不可离已^[2]。夫能贞而明之者穷祥瑞^[3]，回而昧之者极妖愆^[4]。上览古在昔，有凭应而尚缺^[5]，焉坏彻而能全^[6]？故若古者称尧、舜^[7]，威侮者陷桀、纣^[8]，况尽汛扫前圣数千载功业^[9]，专用己之私，而能享祐者哉^[10]？会汉祖龙腾丰沛^[11]，奋迅宛、叶^[12]，自武关与项羽戮力咸阳^[13]，创业蜀汉^[14]，发迹三秦^[15]，克项山东^[16]，而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者^[17]，应时而蠲^[18]，如儒林刑辟^[19]，历纪图典之用稍增焉^[20]。秦余制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。是以帝典阙而不补，王纲弛而未张^[21]，道极数殚^[22]，暗忽不还^[23]。逮至大新受命，上帝还资^[24]，后土顾怀^[25]。玄符灵契^[26]，黄瑞涌出^[27]， 浡沕潏^[28]，川流海渟^[29]。云动风偃，雾集雨散^[30]，诞弥八圻^[31]，上陈天庭，震声日景^[32]，炎光飞响^[33]，盈塞天渊之间^[34]，必有不可辞让云尔。于是乃奉若天命^[35]，穷宠极崇，与天剖神符^[36]，地合灵契^[37]，创亿兆^[38]，规万世^[39]。奇伟倜傥谲诡^[40]，天祭地事^[41]，其异物殊怪，存乎五威将帅^[42]，班乎天下者^[43]，四十有八章^[44]。登假皇穹^[45]，铺衍下土^[46]，非新家其畴离之^[47]？卓哉煌煌^[48]，真天子之表也^[49]！

【注释】

[1]道：方法。

[2]兢兢：小心谨慎的样子。

[3]贞而明：李善注：“贞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。”穷：极，尽。

[4]回而昧之者极妖愆：李善注：“回，邪也。言既邪且暗，故妖愆竞集也。”妖愆，怪异反常的事物。

[5]尚缺：李善注：“言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺。”

[6]焉坏彻而能全：李善注：“焉有行坏彻之道而全立者乎？言无也。”坏彻，毁坏。

[7]若古：顺应古代。

[8]威侮：凌虐侮慢。

[9]汛扫：扫除，洒扫。

[10]享祐：得到神的保佑。

[11]龙腾：比喻皇帝的兴起。丰沛：汉高祖刘邦，沛之丰邑人，后因以“丰沛”指他的故乡。

[12]奋迅：精神振奋，行动迅速。宛：地名。汉南阳郡有宛县，地在今河南南阳。叶：地名。春秋为楚地。汉置叶县，属南阳郡。《史记·高祖本纪》：“汉王从其计，出军宛、叶间。”

[13]武关：地名。在今陕西商洛。秦末，刘邦由武关入咸阳。戮力：并力，勉力。

[14]蜀汉：指巴蜀、汉中。李善注：“《汉书》曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。”

[15]三秦：地名。项羽自立楚王后，三分关中，立秦三将，故称“三秦”。故地在今陕西中部。

[16]克项山东：李善注引《汉书》曰：“灌婴追斩羽东城，汉王即皇帝位于汜水之阳。”

[17]擿（tī）：剔除。

[18]蠲（juān）：除去，减免。

[19]儒林：儒者之群。刑辟：刑法。

[20]历纪：历数、纲纪。图典：地图和典籍。

[21]弛而未张：李善注：“为袭秦项，故阙者不补，弛者未张也。”弛、张，松弓曰弛，开弓曰张。比喻事物的兴废、起落。

[22]道极数殚（dān）：李善注：“言天道既极，历数又殚。”道，天道，自然规律。古人认为天道是支配人类命运的天神意志。极，穷尽。数，历数，指朝代更替的次序。《尚书·大禹谟》孔疏：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。”殚，尽。

[23]暗忽：李善注：“暗忽而灭，不能自还也。”暗，冥暗。忽，绝灭。

[24]还资：李善注：“言上帝回还而资助。”

[25]后土：古时称地神或土地为后土。顾怀：李善注：“后土顾眷而怀归，言天地福祐之也。”

[26]玄符灵契：李善注：“玄符，天符也。灵契，地契也。”

[27]黄瑞：李善注：“黄瑞，谓王莽承黄、虞之后，黄气之瑞也。《汉书》王莽曰：予前在摄，黄气薰蒸，以著黄、虞之烈焉，涌出而瑞之。”

[28] 浡（bì bó）：水沸涌出的样子。

[29]海渟（tíng）：比喻水积聚不流，又多又广。

[30]雾集雨散：李善注：“言众瑞之多也。”

[31]诞：发语词。弥：终，极尽。八圻（yín）：李善注：“八圻，犹八埏。言下终八圻，上列天庭。”圻，边际。

[32]震声日景：李善注：“言威声如雷，光景若日也。《易》曰：震为雷。”

[33]炎光飞响：李善注：“炎光，日景也。飞响，震声也。”

[34]盈塞天渊之间：李善注：“塞乎天渊，所及远也。”天渊，上至高空，下至深渊。

[35]天命：古代把天当作神，称天神的意旨为天命。

[36]剖符：古时帝王授于诸侯和功臣的凭证。竹制，剖分为二，帝王与诸侯各执其一，故称剖符。与天剖神符，是比喻。

[37]合契：即合符。古代以竹木或金石为符，上面写文字，剖而为二，各执其一，合之为证。

[38]创亿兆：李善注：“创业经乎亿兆。”

[39]规万世：李善注：“规模至于万世也。”

[40]倜傥（tìtǎng）：卓越豪迈。

[41]天祭地事：李善注：“言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。”

[42]五威：西汉末王莽即帝位，建号新，使节旄幡都用纯黄色，署名新使五威节，置五威将军，周行境内，远至匈奴西域。

[43]班：分赐。

[44]四十有八章：李善注：“《汉书》曰：莽遣五威将王奇等，班符命四十二篇于天下。”《汉书·诸侯王表》：“分遣五威之吏，驰传天下，班行符命。”

[45]登假皇穹：李善注：“假，至也。言众瑞升至于皇天。”

[46]铺衍：广布。刘良注：“铺，布。衍，广……言美声上至皇天，广布天下。”现取刘良注。

[47]离：李善注：“离，应也。”

[48]卓：高超，高远。煌煌：明亮的样子。

[49]表：表率，标准。

【翻译】

做帝王的原则，离不开兢兢业业这几个字。大凡本身能够做得正当而且光明磊落的人，那么祥瑞的征兆就会无穷无尽地出现；本身行为邪恶而且昏庸愚昧的人，怪异反常的事物就会聚集到他那里。上观古代帝王的兴衰，就发现那些有祥瑞凭证的帝王尚且不完美，哪有走上衰败道路的帝王能保全呢？所以顺应古代传统的人，就会称赞尧、舜，触犯古代传统的人，就会陷入夏桀、殷纣那样的困境，何况秦始皇将前代圣王几千年创立的功业全部扫除，专凭自己的想法行事，这能得到神灵的保佑吗？恰逢汉高祖在丰沛兴起，在宛县、叶县迅速发展，从武关与项羽合力攻下秦都咸阳，创业在巴蜀、汉中，立功扬名在三秦之地，终于在华山以东战败了项羽，而称帝天下。汉高祖剔出秦朝政策中苛刻残忍特别烦琐的项目，顺应时代的需要而将它们除去，例如针对读书人的刑罚等等，至于历法、纲纪、地图、典籍这些实用的，就有所增加。秦朝遗留的制度，项羽封的爵号，虽然有违背古代传统的地方，汉朝还是沿用下来。因此帝王的法制欠缺的地方没有及时补上，朝廷的纲纪被废弃的还未重新建立，汉朝的历数已尽，昏暗欲灭，不能振兴了。等到大新领受天命时，上帝开始回来资助，地神也回顾眷怀。天的神符，地的灵契出现了，黄气的祥瑞就像泉水一样涌出，滔滔不绝，奔腾激荡，川流不息，到处洋溢。又像云在天空浮动，风在轻轻吹拂，浓雾弥漫，细雨飘散，下至大地的尽头，上达无穷的天际，有如雷的威声，有如日的光影，这光影和威声，充满天地之间，可见陛下一定有不能辞让天命的原因吧。于是大新遵奉顺从天命，得到最高的荣耀和尊崇，与天地的神符灵契相符合，创立了亿兆年的基业，定下了万世的规模。由于陛下能够祭天事地，祥瑞的征兆是那么奇特、卓异而变化多端，这些奇异的事物和特殊怪诞的情况，都记在五威将帅分赐天下的四十八章“符命”中。陛下的美声上至苍穹，广布四海，若非新朝谁能适合领受天命呢？多么卓越光明啊，真命天子的表率！