【原文】

于兹乎鸿生巨儒^[1]，俄轩冕^[2]，杂衣裳^[3]。修唐典^[4]，匡雅颂^[5]，揖让于前^[6]，昭光振耀^[7]，蚃曶如神^[8]。仁声惠于北狄^[9]，武谊动于南邻^[10]。是以旃裘之王^[11]，胡貉之长^[12]，移珍来享^[13]，抗手称臣^[14]，前入围口，后陈卢山^[15]。群公常伯阳朱墨翟之徒^[16]，喟然并称曰^[17]：“崇哉乎德^[18]。虽有唐虞大夏成周之隆^[19]，何以侈兹^[20]？夫古之觐东岳^[21]，禅梁基^[22]，舍此世也^[23]，其谁与哉^[24]？”上犹谦让而未俞也^[25]。方将上猎三灵之流^[26]，下决醴泉之滋^[27]。发黄龙之穴，窥凤凰之巢，临麒麟之囿，幸神雀之林^[28]。奢云梦，侈孟诸^[29]，非章华^[30]，是灵台^[31]。罕徂离宫^[32]，而辍观游^[33]。土事不饰^[34]，木功不雕^[35]。丞民乎农桑^[36]，劝之以弗怠^[37]。侪男女^[38]，使莫违^[39]。恐贫穷者不遍被洋溢之饶^[40]，开禁苑^[41]，散公储^[42]，创道德之囿^[43]，弘仁惠之虞^[44]。驰弋乎神明之囿^[45]，览观乎群臣之有亡^[46]。放雉兔^[47]，收罝罘^[48]。麋鹿 荛^[49]，与百姓共之。盖所以臻兹也^[50]。

【注释】

[1]于兹乎：即于是乎。鸿生巨儒：即大儒。鸿与巨，皆大意。生与儒，皆言儒生。

[2]俄：高貌。轩冕：古时大夫以上官员的车乘和冕服。轩，车有蕃曰轩。冕，大冠。

[3]杂衣裳：言衣裳殊色。

[4]修唐典：遵循尧典。唐，尧帝之号。尧典，《尚书》首篇。

[5]匡雅颂：匡正《诗经》中赞扬美政的雅颂部分。

[6]揖让：作揖谦让，古代礼节，以喻文德。

[7]昭光振耀：显出光彩，扬其荣耀。

[8]蚃曶（xiǎng hū）：言如声响与回应之迅速。蚃，同“响”。曶，同“忽”。

[9]仁声：仁德的声誉。惠：惠爱。北狄：北方少数民族。

[10]武谊：言在仁义指导下的武事，以仁义之师征讨不义之兵。动于南邻：使南方邻族深受感动。

[11]旃（zhān）裘：毡制之衣。旃，通“毡”。代指逐水草徙居的游牧民族。

[12]胡貉（hé）：古人对东北方异族的称谓。

[13]移珍：移动珍宝，即从胡貉之地把珍宝送到汉朝。来享：前来进献。

[14]抗手：举手揖拜。抗，举。

[15]“前入”二句：言“抗手称臣”的人很多，前头入了营门，后犹列于卢山。围口，猎营之门。卢山，单于庭南山。

[16]群公：犹言百官，指汉成帝朝官员。常伯：官名。在周朝称常伯，到汉代称侍中。阳朱：阳子，战国时魏人，其学说的核心是“贵己”，拔一毛以利天下之事，亦不为也。墨翟（dí）：春秋战国间墨家学派创始人。主张兼爱、尚贤、非攻等。此句是取古贤以喻当朝贤德之士。

[17]喟然：叹息貌。

[18]崇哉乎德：崇高呵，成帝之仁德！哉乎，表感叹语气的助词。

[19]唐：唐尧。虞：虞舜。大夏：大禹。成周：指周代最隆盛的成王与康王时期。以上所举诸王之时，皆为历史上的隆兴盛世。

[20]侈兹：超过成帝之朝。

[21]觐东岳：指天子登泰山祭祀上天。觐，朝拜圣地。

[22]禅：天子祭祀山川的仪式。梁基：梁父山，因梁父山在泰山之下，故曰“基”。

[23]此世：指成帝之世。

[24]其谁与哉：谁能与此相比呢？

[25]未俞：未然。并不以为是这样。

[26]方将：且将。上猎：上取。三灵：日月星垂象之应。流：受福流。

[27]决：疏通壅塞。醴泉：甘美的泉水。滋：漫流。

[28]“发黄龙”几句：黄龙、凤凰、麒麟、神雀，皆祥瑞之物。言成帝修德以致之感应。幸，指皇帝亲临。

[29]“奢云梦”二句：以为云梦、孟诸之事为奢侈，非之而不为。云梦，楚之大泽。孟诸，宋之薮泽。楚穆王欲伐宋，昭公导以田孟诸。

[30]章华：楚国章华台，最为华美，故而非之。

[31]灵台：西周观台，王化所行，似神之精明，故曰灵台。

[32]罕徂（cú）：极少去。离宫：供天子游幸所住的宫殿。

[33]辍：停止。

[34]土事：即土建之事。如版筑墙垣。不饰：谓墙不粉饰。

[35]木功：即木质构架门窗。不雕：不加雕饰彩绘。

[36]丞民乎农桑：此言提高人们对农桑的兴趣。

[37]怠：懈怠。

[38]侪（chái）：使为配偶。

[39]莫违：不要违背当婚之时。

[40]遍被洋溢之饶：普遍享受充裕的富饶。

[41]开禁苑：开放天子专用的苑囿。

[42]散公储：发放国家仓廪中的储蓄。

[43]创道德之囿：开创以道德为游乐的苑囿。

[44]弘仁惠之虞：弘扬光大仁德惠爱为掌管山林的虞官。

[45]驰弋：驰骋打猎。弋，带丝线的箭，借指射猎。神明：如神之明察。希望成帝了解臣民之事异常精细深微。《淮南子·兵略训》曰：“见人所不见，谓之明；知人所不知，谓之神。”

[46]有亡：指有无事功。

[47]雉（zhì）：山鸡。

[48]罝罘（jū fú）：捕兔子和雀的网。

[49]麋鹿：泛指野兽。 荛（chú ráo）：泛指柴草。借喻砍柴割草的人。

[50]盖：大概。所以：用所，指上文所言非奢侈，是朴素的各项举措。臻：达到。兹：指上文所言的道德、仁惠的崇德。

【翻译】

于是乎德高望重的鸿生大儒，头戴峨峨高冠，乘坐藩屏轩车，身穿异色衣裳。他们遵循唐尧之典章，匡正雅颂之疑文，使文德礼让兴于前，光彩昭明发于后，犹声音之与回响，迅随如神。仁爱之德，使北方异族享其恩惠；武义之师，使南国诸族深受感动。因之，北狄之王，东夷之长，前来进献珍宝，揖拜称臣者，排头到了围口，后尾尚在卢山。汉宫文武百官，侍中近臣，及如杨朱、墨翟之类的贤德之士，无不感戴而称美：“崇高啊，汉王之德！纵有唐尧、虞舜和成王、康王的隆兴之世，也不能超过当今之繁荣昌盛。古代，封泰山、禅梁父的圣王很多，舍弃当今皇帝，有谁能与为伍呢？”尽管如此，当今皇上仍然谦让而不以为然，并将上取日月星辰之福泽，下通甘美清泉之漫流，发掘黄龙之洞窟，窥探凤凰之巢穴，监临麒麟之苑囿，巡幸神雀之茂林。以楚王云梦之猎为奢靡，以宋公孟诸之游为侈淫，斥章华台观过于华美，赞西周灵台合于王化精神。离宫少往，游观停止。土建不加粉饰，木构不用雕绘。鼓励人们耕织，劝导百姓勤奋。教令男女娶嫁，莫违当婚适龄。唯恐贫穷之人，不能普遍富足，乃开放天子专用的禁苑，发放国家库藏的储蓄，开创以道德为乐的新囿，弘扬以仁爱为任的管教。驰猎于深微之区，以观群臣事功之有无。放逸雉兔，收起网罗。大凡麋鹿等野兽， 荛等草木，天子都与百姓共获。这一切，都是用来达到仁德惠爱之政的举措。