【原文】

邹阳闻之，懑然心服^[1]。有怀妍唱^[2]，敬接末曲^[3]。于是乃作而赋积雪之歌^[4]。歌曰：携佳人兮披重幄^[5]，援绮衾兮坐芳缛^[6]。燎薰炉兮炳明烛^[7]，酌桂酒兮扬清曲^[8]。又续而为白雪之歌。

歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲^[9]。愿低帷以昵枕^[10]，念解佩而褫绅^[11]。怨年岁之易暮，伤后会之无因^[12]。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春^[13]！

歌卒，王乃寻绎吟玩^[14]，抚览扼腕^[15]。顾谓枚叔：“起而为乱^[16]。”

乱曰：白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮^[17]；未若兹雪，因时兴灭^[18]。玄阴凝不昧其洁^[19]，太阳曜不固其节^[20]。节岂我名？洁岂我贞？凭云升降，从风飘零；值物赋象^[21]，任地班形^[22]，素因遇立^[23]，污随染成；纵心皓然^[24]，何虑何营^[25]！

【注释】

[1]懑（mèn）然：默然。

[2]有怀：指构思。

[3]末曲：指司马相如赋文之结尾。

[4]作：起。

[5]披：开。幄（wò）：帐帷。

[6]援：拿取。绮衾：华美的被子。

[7]燎：燃，烧。薰炉：用以薰香或取暖的炉子。炳（bǐng）：点燃。

[8]扬清曲：响起清亮的歌曲。扬，响起。

[9]朱颜酡（tuó）：酒后红晕的面容。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”王逸注：“酡，著也。言美女饮啗醉饱，则面著赤色而鲜好也。”自亲：躬自亲近，表主动之意。亲，作动词用。后之唐人小说《莺莺传》“当时且自亲”亦此意。

[10]昵（nì）枕：荐枕共寝，表欢爱之意。昵，亲近。

[11]佩：玉佩，身上的饰物。褫（chǐ）：解下。绅：束在腰间的带子。

[12]无因：没有因缘，没有机会。

[13]阳春：温暖的春天。

[14]寻绎：推求，探索。吟玩：体会玩味。

[15]抚览：抚弄欣赏。扼腕：手握其腕，表示振奋。

[16]乱：乐曲最后一章或辞赋篇末总括全篇要旨的一段，即尾声。

[17]贞：贞洁，指白玉坚而不变的性质。《孟子·告子》：“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”孟子以为白羽之白，性轻；白雪之白，性消；白玉之白，性坚。性坚即白玉贞洁的品格。

[18]兴灭：指白雪随时而盛消。吕向注：“羽玉虽白，或轻或贞，不如此雪，能与时盛衰也。”

[19]玄阴：月亮。《说文解字》：“月者，太阴之精。”昧：蒙蔽，隐藏。

[20]固：固守。节：志节，指雪聚而未消的形态。李周翰注：“不随玄阴而昧者，质正；日既耀不守节者，知退也。”

[21]值：相遇。赋：赋予，给予。象：形状。

[22]任：因。班：等同。

[23]遇：指所遇之事物。立：成。

[24]纵心：指不计较个人名利得失的放纵旷达之心。皓然：广大无边之貌。亦作“浩然”。《抱朴子·论仙》：“英儒伟器，养其浩然者，犹不乐见浅薄之人，风尘之徒；况彼神仙，何为汲汲使刍狗之伦，知有之何所索乎？而怪于未尝知也。”《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。’”浩然之气为天地间正大刚直之正气。

[25]营：钻营，谋求。

【翻译】

邹阳听了，默然心服。心中构思着美妙的歌辞，恭敬地接续相如《雪赋》的末曲。于是，他站起身来，吟诵了一首积雪之歌。

歌辞是：携佳人呵掀重幄，拥锦被呵坐芳缛。燃薰炉呵点明烛，斟桂酒呵扬清曲。接着，又续了一首白雪之歌。

歌辞是：歌声飞扬呵酒筵已开，醉颜红晕呵以求欢爱。愿放下帷帐与君同枕共寝，想赶快解下玉佩又松开衣带。唯恐年华倏忽迟暮，担心今宵别后无缘再来。君不见阶上之白雪，岂能鲜耀到春暖花开！

歌罢，梁王揣摩寻思，低吟玩味，抚弄欣赏，扼腕振奋。回头看着枚乘说道：“请先生起而作一尾声。”

尾声道：白羽虽白，质地却轻呵；白玉虽白，空有坚硬之性呵；都不如这积雪，随时生灭。月光凝聚，不能淹没它的洁白；太阳照耀，不能固守它的志节。志节岂是我所追求的名誉？洁白岂是我所固守的品性？我是随云升降，从风飘零；遇到什么物体就变成什么形象，落到什么地方就成为什么形状，洁白是因遇到的物体干净，污秽是随外界物体相染而成；纵心于浩瀚无际的广袤世界，没有什么忧虑也没有什么营求！